2021-11-08 14:08:47
Кто был первым научным фантастом?
Поднявшийся в последнее время хайп вокруг новой экранизации «Дюны» тем интересней, что автором первой по сути научно фантастический новеллы был мусульманин - Ибн Нафис аль- Димашки рахимухуллах. Свой труд под названием «Рисалят камалийя фи сирату наббавийя» или «Рисаля Фадиль Ибн Натик» под другим названием (в европейской традиции этот труд известен, как «Теологус Автодидактус» или «Богослов-самоучка» по русски) он написал между 1268 и 1277 годами по милади.
Отчасти это было ответом на философский роман сарагоского философа Ибн Туфаила «Хай ибн Якдхан», в котором он критиковал работу имама Газали рахимухуллах «крушение позиций философов», т.е. Ибн Нафис защищал взгляды имама изложенные в данной книге. Интересный факт, что учеником Ибн Туфайла был Ибн Рушд у которого так же есть опровержение на «крушение позиций философов».
Вообще Ибн Нафис заслуживает отдельной большой статьи, выдающийся врач, факих шафиитского мазхаба и интеллектуал, первый врач, который описал малый круг кровообращения и главврач больницы ан-Насери основанной Салахудинном Аюби рахимухуллах, персональный врач султана Бейбарса и этот список можно ещё долго продолжать.
Главный герой романа - Камил, одичавший ребенок-подросток, спонтанно рожденный в пещере и живущий в уединении на необитаемом острове. Но в один день, он вступает в контакт с внешним миром после прибытия потерпевших кораблекрушение моряков и застрявших на острове, затем они забирает его с собой обратно в цивилизованный мир. Сюжет постепенно перерастает в историю совершеннолетия, а затем включает элементы научной фантастики и достигает своей кульминации в катастрофическом апокалипсисе конца света.
Ибн ан-Нафис написал книгу для защиты «вероубеждения ислама и доктрин мусульман о миссиях Пророков, религиозных законах, воскресении тела и конечности мира». Он представляет рациональные аргументы в пользу телесного воскресения и бессмертия человеческой души, используя как рациональные аргументы, так и материал из сборников хадисов, чтобы доказать свою правоту. Роман также включает ссылки на его новую физиологию и его теории легочного кровообращения и пульсации, которые он использует для оправдания телесного воскрешения.
Некоторые даже утверждали, что именно его попытки доказать телесное воскрешение привели его к открытию легочного кровообращения. Позже исламские ученые рассматривали эту работу как ответ на метафизическое заявление Авиценны о том, что телесное воскресение и начальность мира не может быть доказано с помощью разума, точка зрения, которая ранее подвергалась критике со стороны имама аль-Газали.
Как уже было сказано выше, сюжет «Теолога Автодидактуса» был задуман как ответ Ибн Туфаилу (Абубасеру в латинизированном варианте), написавшему первый арабский философский роман Хай ибн Якдхан («Философ Автодидактус» в европейской традиции). Таким образом, Ибн ан-Нафис написал повествование о самоучке теологе, как опровержение аргументов Абубасера в «Философе Автодидактус». У обоих этих повествований были главные герои (Хей в Philosophus Autodidactus и Камил в Theologus Autodidactus), которые были самоучками, спонтанно зародившимися в пещере и живущими в уединении на необитаемом острове, оба являются самыми ранними примерами истории необитаемого острова. Однако, в то время как Хей живет один с животными на необитаемом острове до конца истории в Philosophus Autodidactus, история Камила выходит за пределы необитаемого острова в Theologus Autodidactus, развиваясь в сюжет о взрослении и в конечном итоге став первым пример научно-фантастического романа.
Целью этой изменяющейся структуры истории у Ибн Нафиса было опровергнуть аргумент Ибн Туфайла о том, что самообучение может привести к абсолютным истинам и для этого нет необходимости в откровении, в то время как Ибн ан-Нафис считал, что абсолютные религиозные истины могут быть достигнуты только через откровение, которое представлено через взаимодействия Камила с другими людьми, от которых он и узнаёт об исламе.
724 views11:08
T
