Тоскующие по Раю

2021-05-08 18:08:46 О, Аллах, помоги и облегчи нашим братьям и сёстрам, которых угнетают угнетатели! Открыть/Комментировать

2021-05-08 13:31:13 Передается от от Абу Хамида аль-Хальфани, который сказал Ахмаду бин Ханбалю (да помилует его Аллах):


"О Абу Абдуллах! Что ты скажешь об этих чувственных стихах, в которых упоминается Рай и Ад?"

Он ответил: "Например?"

Я сказал: "Когда Господь скажет мне: «Разве тебе не было стыдно ослушаться Меня, скрывая грех от Моих творений, а затем прийти с этим грехом ко Мне?»..."


Имам Ахмад сказал: "Повтори", и я повторил. После чего он встал, зашел в свой дом и закрыл дверь. Я услышал его громкий плачь, когда он повторял: "Когда Господь скажет мне: «Разве тебе не было стыдно ослушаться Меня"...


И он продолжал плакать, пока его голос не стал подобен голосу ребенка.
И так же рассказывают его ученики, что имам чуть не умер из-за сильного плача


Когда Господь скажет мне: «Разве тебе не было стыдно ослушаться Меня,

Скрывая грех от Моих творений, а затем прийти с этим грехом ко Мне?»

Как я отвечу Ему?.. О, горе мне! Кто же меня спасет?!!

Время от времени я тешил свою душу надеждами

И забыл то, что наступит после смерти и после того, как меня закутают в погребальную ткань.

Как-будто мне была гарантирована жизнь без смерти.

И вот пришла ужасная смертельная агония – кто же меня спасёт?!!

Я посмотрел на лица и среди них не оказалось того, кто бы мог мне принести пользу.

Я буду спрошен о том, что приготовил в этой жизни для своего спасення.

И каков будет мой ответ после того, как я проявил небрежность к своей религии?..

О, горе мне! Разве я не слышал, как меня призывала Речь Аллаха?

Разве я не слышал того, о чем говорится в сурах «Каф» и «Йа Син»?

Разве я не слышал о дне Воскрешения, дне Собрания и Воздаяния?

Разве я не слышал глашатая смерти, который взывал ко мне?

О, Господи, я - кающийся раб, кто же меня приютит,
Кроме Господа обладающего широким Прощением, Который поведет меня к Истине?

Я пришел к Тебе, так помилуй же меня и увеличь мои весы благими деяниями.

И облегчи мой рассчет. Ты – Тот, на кого я более всего надеюсь в предназначенном для меня рассчете. Открыть/Комментировать

2021-05-06 15:01:28 Продолжение лекции «Истинное вероубеждение Саляфов»
7 часть Открыть/Комментировать

2021-05-06 12:01:20 Почему женщинам не надо выходить из дома?

От Ибн Мас’уда  от Пророка  передаются слова:
«Поистине, женщина – это аурат, и когда она выходит, то шайтан приукра- шивает ее. И ближе всего она к Аллаху в глубине своего дома».
(ат-Тирмизи, Ибн Хузейма и Ибн Хиббан)

Автор «Файд аль-Кадир» разъясняет слова «женщина – это аурат»:
«То есть они описаны этим качеством, а обязанность тех, кто описан этим качеством, – закрываться. И смысл в том, что для них порицаемо показываться и раскрываться перед мужчинами. Аурат человека – это его половые органы и все, чего стесняются. И это слово было использовано как сравнение, чтобы подчеркнуть обязательность закрытия».


А слова Посланника Аллаха  «когда она выходит, то шайтан приукрашивает ее» Мулла Али аль-Кари в книге «Миркат» комментирует следующим образом:

«То есть он приукрашивает ее в глазах мужчин, либо смотрит [шайтан на женщину], чтобы сбить ее с прямого пути и сбивать посредством нее других».

А женщина, которая сокрыта стенами своего дома и которую шайтан не может использовать в качестве орудия для искушения, «ближе всего она к Аллаху в глубине своего дома».
И мы должны понимать, что природа поклонения – это не всегда некие действия, совершаемые нами, как намаз или зикр. Это может также быть и отказ от совершения некого действия – ради Аллаха. Например, после совершения обязательного утреннего намаза нежелательно совершать другие намазы, и отказ от совершения намаза в это время, в подчинении Аллаху, есть поклонение. Открыть/Комментировать

2021-05-05 15:31:15 Ибн Раджаб сказал:

«В наше время мнения аш-Шафии, Ахмада, Исхака и других имамов из числа праведных предшественников зафиксированы, и люди должны остерегаться того, что пришло после них, потому что после них появились группы, которые относили себя к Сунне, но на самом деле, противоречили ей, поскольку отошли от мнений имамов. Они стали высказывать мнения, которые не высказывали имамы, и опираться на те хадисы, на которые те не опирались».

Ибн Раджаб, «Баян фадль ильм саляф 'аля ильм халяф», стр. 69 Открыть/Комментировать

2021-05-05 13:30:25 Имам аз-Захаби (673-748 гг.х) комментирует в «Сияр а’лям ан- Нубаля» слова: «Следовать хадису лучше, чем мнению Абу Ханифы или аш-Шафии»:
«Это хорошо, но об этом хадисе должны были высказаться имамы, равные имамам Абу Ханифа и аш-Шафии, такие, как Малик, Суфиян, Лейс. Также хадис должен быть достоверным и свободным от внутренних изъянов (‘илля). Так, не должно быть хадиса, опровергающего хадис, на который опирались Абу Ханифа и аш-Шафии. А просто брать достоверный хадис, не обращая внимания на мнение имамов – недозволенно» Открыть/Комментировать

2021-05-04 17:59:17 «Письмо царя Никифора
Харуну ар-Рашиду».

Во время правления Харуна ар-Рашида Византией правила царица Ирина. Согласно мирному договору она платила налог мусульманам. Когда же она умерла Византией стал править Никифор.

Он написал письмо.... Которое очень разгневало Халифа. Что же там было? Открыть/Комментировать

2021-05-04 12:01:13 Продолжение лекции «Истинное вероубеждение Саляфов»
6 часть Открыть/Комментировать

2021-05-04 10:01:21 Имам аль-Газали пишет, что ихляс — это не слова «я делаю это ради Аллаха», а состояние сердца, которое зачастую не подвластно человеку, и поэтому не дела — это следствия намерения, а намерение — это благодать усердия в праведных делах.

Таким образом, нельзя оставлять какое-то поклонение, если человек чувствует, что в нем нет искренности, потому что искренность — это результат долгого поклонения, и она не предшествует ему. Открыть/Комментировать

2021-05-04 09:01:08 О зависти

Признаком неискренности в отношениях является наличие зависти. Если вы не готовы искренне сопереживать мусульманину, делиться своими наставлениями, задумайтесь, возможно, причиной этому является зависть, которую вы испытываете в отношении тех благ, которыми Всевышний наделил другого человека. Происхождение такой зависти кроется в нежелании осознать и принять щедрость и милость Аллаха в отношении другого человека в духовных или материальных благах. Крайне пагубная форма проявления чувства зависти – это желание полного отсутствия каких-либо или всех благ у другого человека. Сказано, что зависть сжигает добрые дела подобно тому, как огонь сжигает высохшее дерево.
Человек, испытывающий чувство зависти проявляет недовольство волей Всевышнего Творца, как бы говоря: «О, мой Господь, твоя благосклонность и милость в отношении этого человека несправедлива». Проявление зависти допустимо лишь в отношении тех вещей, в чем мы, как верующие люди, можем извлечь для себя пользу.

Шейх Абдулла аль-Хаддад Открыть/Комментировать