В контексте этики Канта интересно его эссе «О мнимом праве лга | The Faust's Journal

В контексте этики Канта интересно его эссе «О мнимом праве лгать из человеколюбия». Здесь разобран очень наглядный пример, который иллюстрирует несостоятельность его этической концепции.

Представим, что к вам в дом позвонил человек. Это убийца, который ищет вашего друга, а ваш друг по удачному стечению обстоятельств только недавно забежал в ваш дом в поисках укрытия. Вы знаете об этом. И вот, убийца спрашивает у вас, находится ли этот человек в вашем доме. Что вы скажете?

Кант считает, что лгать в этом случае, как и в любом другом, недопустимо. То есть вы должны выдать вашего друга в руки убийцы, потому что иначе вы совершите несправедливость, нарушив объективный моральный закон.

Аргументация такая: Правдивость есть формальный долг человека по отношению ко всякому (в том числе и к убийце). Искажением же истины человек нарушает долг вообще в самых существенных его частях. Если человек лжет, значит он содействует тому, чтобы никаким показаниям вообще не давалось никакой веры. От этого все права, основанные на договорах, разрушаются и теряют свою силу, что есть несправедливость по отношению ко всему человечеству вообще. Далее, предположим, что, пока вы разговаривали с убийцей, ваш друг тайком вышел из дома через черный ход. Тогда, если вы соврали, убийца пойдет дальше. Он может найти вашего друга на улице и убить его. Таким образом, вина за это убийство будет лежать и на вас. Однако если вы сказали убийце правду, а ваш друг за это время успел уйти, вы не совершите несправедливости ни по отношению к человечеству, ни по отношению к вашему другу.

Таким образом, Кант считает, что следует всегда оставаться в пределах строгой истины, каковы бы ни были непредвиденные последствия вашего поступка. Ложь домохозяина о местонахождении друга есть прямое нарушение соответствующего абсолютного морального запрета, предполагаемое же спасение его с помощью лжи проблематично, потому что последующий ход событий опосредствован различными случайными обстоятельствами, не подконтрольными домохозяину, так что не исключено, что именно из-за этой лжи его друг станет добычей злоумышленника.

Этика Канта напрямую вышла из этики христианства, хоть Кант и пытается прийти к своим выводам с помощью логики, а не веры. Здесь мы наблюдаем точно такой же принцип отказа от помощи ближнему ради некоей абсолютной истины, которой может быть как закон Божий, так и категорический императив. Вспомним слова из Библии: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня». По сути, вся этика Канта – это попытка подойти к тому же абсолюту другой тропинкой.

Насколько этика Канта релевантна в современном мире? История показала, что человек не может быть счастлив и благ одним только разумом, и что мы не способны сформулировать некий абсолют, не принимая в его основе бездоказательных аксиом. Здесь вопрос упирается в первичные иррациональные убеждения и ценности человека, которые и формируют эти аксиомы. Для многих людей семейные ценности гораздо важнее абстрактных концепций, и я скорее буду придерживаться такой точки зрения, чем фанатично гнаться за призрачным абсолютом.