Привет! Движется ли человечество в правильном направлении? С | The Faust's Journal

Привет!

Движется ли человечество в правильном направлении?

С эпохи Просвещения основным взглядом на историю стало представление о прогрессе – об улучшении, накоплении, усовершенствовании всего вокруг. И его благость является современной догмой, на которой строится все наше существование.

Прогресс заменил людям религию. Так же безоговорочно и бездоказательно, как раньше принимали существование Бога, сейчас слепо верят в благо прогресса.

В основе прогресса лежит понятие становления, при этом становления только в лучшую сторону. Все, что было раньше – плохо. Все, что будет дальше – хорошо.

Еще в философии Платона и Аристотеля становление соотносилось с понятием бытия. Они всегда шли бок о бок: бытие – вечное, неизменное; становление – относительное, второстепенное. Когда душа попадает в человеческое тело, она переходит из мира бытия в переменчивый мир становления, а после смерти возвращается обратно в вечность.

Христианская модель немного видоизменила эту схему, но ее суть – путь к бытию – осталась неизменной. В философии Нового Времени произошел радикальный перелом. Душа, вечность и бытие исчезли, осталось только становление. Очевидно, из-за этого исчезла возможность сравнивать становление с чем-нибудь, исчезла мера становления, его ориентир. Становление перестало быть относительным, теперь оно не двигалось ни к бытию, ни от него.

Становление больше никуда не ведет, но было необходимо закрыть эту дыру, чтобы не впасть в безумие. Свободное место заняла идея прогресса – идея о том, что все становящееся хорошо по умолчанию. Хорошее и плохое извне (из бытия) помещается в сам процесс становления. То, что впереди – хорошее просто потому, что оно становится, независимо от того, к чему может привести этот хаотичный процесс.

Философская проблема заключается в том, что такое линейное бесконечное становление неизбежно приведет к потере любой идентичности. Идентичность представляет собой бытие. «Я есть» – это неизменное, вечное, а значит бытийное. Но эта идентичность растворяется вместе с бытием, а с ней растворяется и субъект. Человек перестает быть субъектом истории и прогресса. Прогресс остается сам по себе, а все вокруг становится лишь его функцией.

Человек превращается в глобальное разрозненное явление, лишаясь своего бытия, оставаясь в бесконечном и бессмысленном становлении в никуда. И проблема в том, что, когда человек окончательно потеряет свое бытие и полностью сольется с потоком становления, не останется никого, кто смог бы ему об этом сказать.