Шарх на Назм Хафиза аль Ираки «Сувару ляти йустахабу фиха аль | Темы Ислама ( Шафии фикх )

Шарх на Назм Хафиза аль Ираки «Сувару ляти йустахабу фиха аль вуду» (Урок 1)
بسم الله الرحمان الرحيم

Сказал Имам Хафиз Валиюддин абу Зур`а Ахмад сын Шейха Имама Хафиза Зайнуддина Абдуррахима аль Ираки аш Шафии ( да смилуется над ними Аллах):

После Восхваления Аллаха и Благословения и мира Посланнику Аллаха Мухаммаду и остальным Посланникам и Пророкам. Я взглянул на назм (стих) моего господина и отца, да продлит Аллах его существование, собранный им о местах где желательно совершать вуду (ритуальное омовение) и пожелал сделать шарх (комментарий) на этот назм, так что я упомянул для каждого места слова учёных кто об этом говорил, но не упомянул доказательства из Карана и сунны, так как это затянуло бы комментарий, однако в тех местах где я не нашёл слова учёных я приводил доказательство из хабаров. И нет помощи кроме как от Аллаха и на него я уповаю и к Нему возврат.

Сказал Шейх (отец):
و يندب للمرئ الوضوء فخذ لدى
مواضع تأتي و هي ذات تعدد
قرأءة قرآن، سماع، رواية
و درس لعلم و الدخول لمسجد
Сказал Шейх (сын): Желательно совершение омовения в 40 местах.

Для чтения Корана.

Слушания Хадиса (повествований от Пророка мир ему и благословение Аллаха)

И передачи хадиса. На это указал Имам ар Рафии и другие имамы нашего мазхаба.

Для уроков наук, так сказал имам ан Навави в Шарх аль мухаззаб. Это относят к тому когда человек намеревается сохранить науку через изучение и повторять её, и так же что бы обучать людей наукам, хотя второе лучше подходит, но однако для каждого из этого желательно омовение. И под наукой подразумевается шариатские науки, такие как тафсир (комментарий Корана) и науки связанные с ним, как грамматика, баян и т.д., так же хадис и его науки. А что касается других наук не связанных с религией , то нет к ним почёта и уважения с религиозной стороны, поэтому к ним нет желательности омовения (как например инженерия, математика, астрономия и т.д.). На это указал имам ан Навави в его произведение ат Тахкик.

Для вхождения в мечеть, об этом указал имам ар Рафии в книге аль Мухаррар. Это слово "вхождение" более общее чем которое сказал имам ан Навави в Шарх аль Мухаззаб и Равзату ат Талибин, сказав что "для сидения в мечети" и из этого выходит как будто для прохождения по мечети не желательно омовение, но в действительности всё же желательно и ясно на это в Шархе аль Мухаззаб сказано.

==================================
Телеграм группа шафии

Группа в телеграм по «Темы Ислама» по Шафии мазгьабу

https://t.me/temi_Islama2020