2017-02-15 19:24:14
В Габсбургской монархии корни антисемитизма в его современном понимании закладывает либеральная конституция 1867 года, которая предоставляет всем народам Австро-Венгрии равенство перед законом. О корнях антисемитизма я сейчас расскажу немного подробнее.
Если для чехов, поляков, хорватов и русин конституция становится отправной точкой нового и достаточно мощного этапа борьбы за национальную автономию, собственную культуру и язык, то евреи чуть ли не впервые в истории получают неограниченные гражданские свободы, в которых им прежде отказывали. Один из результатов такой эмансипации – приток еврейского населения в большие города империи. Например, спустя всего 20 лет после принятия либеральной конституции, еврейское население Вены увеличивается (по подсчетам Бригитты Хаманн) с 6 200 до 72 600 человек.
Как обычно это и бывает, получившие полную свободу к накоплению капитала (как в денежном, так и символическом выражении) евреи активно стремятся занять место в обществе – они активно получают образование, складывают сенсационные карьеры в торговле, сближаются с интеллектуалами и деятелями искусства. Конкуренции в этих полях у них практически нет: прежде задающие тон консервативные аристократы и крупные буржуа презрительно относятся ко всем этим видам деятельности и за кораблем современности уже не поспевают. Начиная с 70-х годов XIX века, именно самые динамичные группы – придворные, студенты, мелкая буржуазия, художники, пролетариат и евреи определяют образ той же Вены. Единственное, что мешает евреям полностью ассимилироваться – это запрет на смешанные браки между иудеями и христианами (Нужно помнить, что Католическая церковь в Австро-Венгрии всегда стояла на сильных позициях). Но евреи быстро находят выход: для разрешения на брак им нужно лишь формально оформить переход из одной веры в другую или вовсе же объявить себя атеистом.
Конечно, евреи сталкиваются в это время с проявлением бытового антисемитизма, но именно в переходе к его расовому оттенку и гораздо более агрессивному распространению не обошлось без русского следа. А дело вот в чем: весной 1881 года члены «Народной воли» убивают императора Александра II, и на юге Российской империи начинаются мощные еврейские погромы («жиды-революционеры убили царя»), которые затем то и дело вспыхивают по всей стране вплоть до Революции. Русские евреи через Галисию бегут в Австро-Венгрию, скитаются по стране и стремятся попасть в большие города, где есть большая вероятность найти работу и закрепиться при помощи местных еврейских общин. Кроме того, в Вене, Праге или Будапеште им легче получить доступ к правовым механизмам по защите своих прав. К 1914 году, по взвешенной оценке австрийских историков (потому что российскую науку эта проблема, по всей видимости, не особо интересует), в Австро-Венгрию мигрирует около двух миллионов евреев из одной только России. Миграция же в большие города после эмансипации евреев с окраин не прекращается и с каждым годом только нарастает.
Реакция не заставляет себя долго ждать: консервативные политики начинают требовать отмены эмансипации евреев, а их антисемитские лозунги находят широкую поддержку среди немцев Габсбургской монархии. В 80-90-е годы расцветает пангеманизм, а также карьеры Шёнерера и Люгера (о нём я уже рассказывал тут – https://t.me/sturmdrang/28). Немецко-националистический и подчеркнуто клерикальный антисемитизм постепенно становится в эти годы мейнстримом среди немцев Австро-Венгрии, ориентированных вправо. Именно поэтому политические противники социал-демократов называют их уже в те годы «еврейской» партией. Евреи действительно, как правило, поддерживают либералов и социал-демократов, но это только потому что главный оппонент этих партий – Христианская социальная партия – отказывается признавать евреев полноценными людьми, хотя на позиции расового антисемитизма встанет только в начале XX века. О том, как дальше развивается антисемитизм и пангерманизм в Австро-Венгрии, я расскажу немного позднее.
3.9K views16:24
Б
