📞 Бабушка на связи: истории сибирской деревни

2021-12-01 12:55:42 Открыть/Комментировать

2021-11-26 12:48:27 #традиции #словонедели
В рамках рубрики традиции поговорим об особенностях крещения во времена советской власти.

С приходом советской власти началось уничтожение церквей, религия стала находиться официально под запретом. Поэтому распространение получил обряд погружения вместо бывшего обряда крещения в стенах церкви:

[А про крестины? Крестили детей?] Ну, у нас не было церкви, мы, у нас было погруже'ние. Вот называлось. Приходила там, ну, всегда в деревне была, какая-то женщина верующая, и вот она приходила, она читала, по книге вот этот вот, что там нужно было, ребёночка куна'ли, эту… она его там крестила, как эту, в ванночку такую, как бы там она её, обряд свой производила над этой ванночкой, крест у неё был большой такой, и… Это, вот это называлось не крещение, это называлось погружение (Парабель, Томская обл.)

В крестинах принимали участие крёстный и крёстная или лёля / лёлька:

И, там, ну… Как, крёстный и крёстная, как бы, брали его из этой купели, ну как, не купель, вот из этой вот водички, и там, простынку новую… Новую надо было простынку почему-то обязательно, и… это. Всё, и крёстный. И крёстная мать, и крёстный отец, и крёстная мать, и всё (Парабель, Томская обл.)

После обряда собиралось застолье, приглашались родственники и близкие друзья:

Ну, и тут родственники собирались, близкие друзья, народу сколько, ну, у кого сколько. И застолье. После это. Сразу было тут и… ну, желали там всего доброго ему, и здоровья, и всего вот этого. Вот и… Ну, это было где-то… не позже месяца, наверно, чтоб было ребёнку. Месяц, полтора, наверно, может быть вот так, не совсем, вот, ро'жденный, ну и уже такой, ребёночек, сформированный, окре'пшийся (Парабель, Томская обл.)

Погружали или крестили дома, приглашая не священнослужителя, а специальную женщину, которая знала молитвы:

Да тогда церковь не было, так бабушки погружа'ли просто там, назовут лёлька, лёлька, а теперь, теперь церковь крестят кто как, а тогда просто погружа'ли, там в тазик воды кипяченой нальют, нагреют, окупа'ют, да и обмоют мале'нечко и только. По-разному все, по-разному, везде все по-разному (Нарым, Томская обл.)

[А крестили детей?] А тода' у нас церкви не было. У меня мама молитвы всякие божественные знала. Погружа'ла, вот, как говорятся, как крестят. Вот хоть бабушка погрузи'т – всё как крещённый в церкви. Церкви же не было, а у меня мама молитвы все божественные знала (Парабель, Томская обл.)

Источник материала: «Словарь детства: говоры Среднего Приобья»

Художник: Н. Чудакова «Бабушкины руки» Открыть/Комментировать

2021-11-26 12:48:20 Открыть/Комментировать

2021-11-24 14:13:48 #аудио Открыть/Комментировать

2021-11-24 14:13:25 Беседки были, а потре'т царский и дочери его изукрашенный. А девки говорят: «Ох, какие красивые у царя дочери!» А брат и говорит: «Ему бочановку бы завести». Старик один становому пересказал. Урядник суда. Дак придирались, придирались, еле отмекались (Томская обл.)

Какую женщину можно назвать красивой? Отвечают наши старожилы.

Раньше все красивы, здоровы были. Тогда тоненьких не было, большо' питанье было тогда (Белый Яр, Томская обл.)

Я раньше-то, поди, не такая была, красивая, толстая. Мне девки говорят: «Ну, Лидка, оболочешься, как куколка идёшь». У нас в семье все были здоровые, а я маленька в бабушку (Высокий Яр, Томская обл.)

Как на Паске пойдём да Христа встречать, всё шёлковы сарафаны, шали цветастые. Наря'димся красивые. Неделю, всю неделю ходим молиться на Па'ске и всё ра'зно одева'м. Там только как мак светёт. красивые. О-о-о. Наря'димся в сарафаны всякие, а платки можно всякие и светлые одевать, так-то молимся чёрные, то зелёные всякие. Бордо'вы у меня есь и шёлковые есь, вон лежат все. Вся'ки-вся'ки сарафаны (Парабель, Томская обл.)

Вместо слова красивый могли использовать прилагательное баский с тем же значением:

Отец говорит: «Пашка, мы за тебя невесту высватали». – «Ну, если не погля'нется, я откажусь». – «Вот бич висит на спичке, на гвозде то ись, по твоей спине погуляет. Вон какая девка баска'я». Ну, ду'мат, кака' девка попадётся, что-то шибко хвалят. Нет, выводят невесту, хорошая девка, правда (Томская обл.)

Баска'я. Это красивая. Девочка, девушка – «ба'ская» – это красивая она. [Интересно.] Да! Ну вся она красивая, и лицо и вся хорошенькая такая, аккуратненькая, баска'я. Ну она не обязательно девушка, девочка, она может быть и женщина баска'я (Парабель, Томская обл.) Открыть/Комментировать

2021-11-24 14:13:22 Открыть/Комментировать

2021-11-19 13:56:48 А теперь предлагаем вам самим побывать в роли диалектолога и расшифровать фрагмент из наших тетрадей. Свои ответы можете писать в комментарии к этому посту.

Небольшие подсказки:

/ = запятая, // = точка

ё передаётся с помощью о и через обозначение мягкости предшествующего согласного Открыть/Комментировать

2021-11-19 13:56:05 #буднидиалектолога
Начинающему диалектологу предстоит не только узнать языковые особенности конкретного диалекта, но и в целом открыть для себя особый мир русской деревни.

Не удивительно, что в начале не обходится без ошибок:

в деревне были урядник, писарь, десантники

Правильно: десятники

у него навязано, он носил планшет

Правильно: насилу ташшыт

напиток этот носили везде, а звали кто шибур, кто напиток

Правильно: пониток

медведь ходил на авось

Правильно: на овёс

на плечах погоны, на грудях Христы

Правильно: хресты

здесь одни девчата, вот как жених приедет с этими со своими гостями, выкурят невесту

Правильно: выкупят

Это лишь небольшая выборка удачных «находок» наших студентов: десантники в начале XX века и крестьяне с планшетами. Хотите ли вы узнать больше о сибирской версии «Назад в будущее»? Открыть/Комментировать

2021-11-18 12:18:41 #словонедели
Сегодняшняя подборка касается обозначений женщины в диалекте.

Самые употребительные слова для обозначения женщины в диалекте – это общерусские женщина и баба.

Стоит заметить, что в отличие от литературного языка, слово баба используется как нейтральное, без огрубления и принижения статуса женщины, в адрес которой оно употребляется.

Наши-то на покосе усе руки себе пообожгли. Руки красны у баб, а у мужиков, че у майках без рубахи. Так спины красные, да правда у майках и не косют, нельзя никак, солнце пекёт, аж чуть не дымится спина-то (Улановка, Кемеровская обл.)

Пили мало, кто совсем не пил. Мужики напивались, а бабы не пили, чтобы шибко напиться (Кожевниково, Томская обл.)

В диалекте слово баба имеет несколько значений:

- замужняя женщина;
- жена;
- любовница;
- мать отца или матери;
- бабка;
- обращение к пожилой женщине, старухе;
- повивальная бабка

Между двумя словами – баба и женщина – есть различия в употреблении. Так, женщина обычно используется для обозначения незнакомого человека из другой сферы, чуждой говорящему:

Помню, ела землянику сушеную и щас вкус её знаю, земляники. А со мной была женщина. А кто это был? Больше ничё не знаю (Петрово, Томская обл.)

Третье по распространённости употребления среди общих обозначений женщины в диалекте – это слово женска:

Же'нска кнутом били, к столбу привязывали (Поперечное, Кемеровская обл.)

У нас один раз женска училась и недоучилась, у ней были трое детей. Она училась и недоучилась (Мохово, Томская обл.)

У меня не было ндра'ву, отец был пьяница. Пил запоем, самогон раньше был. Кто будет гля его готовить, он на чёрну сторону ха'живал, лосей гонял, а потом всё пропьёт. Добудет, давай пить, итдыхаем без него. Я лу'че деньги пропью, чем же'нскам дам (Белый Яр, Томская обл.)

Источник материала: статья М. А. Толстовой «Гендер в традиционной культуре сквозь призму словаря» [Вестник Томского государственного университета, 2016] Открыть/Комментировать

2021-11-18 12:18:38 Открыть/Комментировать