Священник Илья Савастьянов

2022-06-21 08:28:54 Значит же это, что я грешил и безобразничал, но обратился к Богу, раскаялся и получил прощение независимо от прошлого. Одна вера была засчитана вместо всех дел, что я должен был делать раньше. Через это я получил спасение. Уже получил в обращении и Таинстве Крещения.

Священник Даниил Сысоев

Толкование на группу стихов: Рим: 4: 5-5 Открыть/Комментировать

2022-06-21 08:28:54 Дается совершенно новый выход. Мы бы не заработали милость, но нам, вне зависимости от заработков, засчитывается вера в праведность. Бог оправдывает нечестивого. Нечестивые в данном случае — это мы, в том числе и Авраам, «потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром» (Рим. 3:23–24). Ведь Авраам раньше приносил жертвы бесам. Он тоже нуждался в спасении. В свое время он верил в других богов, был идолопоклонником. Авраам — раскаявшийся идолопоклонник.

Под «не делающим» имеется в виду человек, который не заслужил, не заработал спасение. Речь идет о том, что человек зарабатывает спасение. Это наше любимое занятие. Мы думаем: «А заработал я спасение или не заработал? Сколько мне надо добрых дел, чтобы спастись?» Слышали такие разговоры? Именно про это пишет апостол Павел. Работающему выдается долг, но Писание утешает работающих: «Не получится у вас заработать спасение. Оно не зарабатывается. Это незаслуженный подарок».

Интересно комментирует святитель Феофан: «Веровать — значит: утверждаться на ком верою, с непоколебимою уверенностию полагаться на кого, силою веры в кого преисполняться таким же чувством безопасности, каким исполнен тот, кто стоит на гранитном утесе, среди бушующих вокруг него волн. Верующий посему будет тот, кто все должное делает, но уверенность в спасении и оправдании основывает не на делах, а на вере в Бога; верует, что Тот, Кому он служит всею душою и всем сердцем, по благости Своей не допустит его погибнуть, — спасет и оправдает. — Делающий после сего определится противоположением его верующему. Это будет тот, кто хотя и верует, что есть Бог, Творец, Промыслитель и Воздаятель, благоволящий к служащим Ему; но опору уверенности во спасении и оправдании имеет не в благости и силе Бога, спасающего и оправдывающего служащих Ему, а в делах, какие он успевает сделать, служа Богу. — Здесь указываются только главные характеристические черты духа верующего и делающего».

Понятна разница между верующим и делающим? Попытаюсь объяснить иначе. Чем отличается тот, кто полагает оправдание на вере, от того, кто полагает оправдание на делах? Тот, кто надеется оправдаться делами, в Бога верит. Он знает, что есть Бог, создавший мир, управляющий миром, Который будет судить. Он признает Его существование, но рассчитывает оправдаться при помощи суммы добрых дел. Он заработал такую-то кучу добрых дел, и теперь Бог обязан выплатить ему за это награду. Баш на баш. Сделка. Товарно-денежные отношения. Логика понятна? Верующий же спасается потому, что говорит: «Я знаю, что есть Бог Творец, Промыслитель и Спаситель. Он меня спасет, и я, чтобы угодить Ему, чтобы не подвести Его, буду делать добрые дела. Но спасение мое построено не на моих добрых делах, а на Его подарке». Поэтому тот человек, который полагается на Спасителя Христа, живет спокойно, а тот, кто полагается на свои дела, спокоен не будет никогда. Ведь где у тебя хоть какая-то гарантия того, что ты сделал достаточно?

Как вера засчитывается в праведность нечестивому? Святитель Феофан Затворник говорит так: «Дает разуметь, что сей верующий перестал быть нечестивым вместе с тем, как уверовал. Кого же именно разумеет здесь Апостол? Того, кто нечествовал, но, приняв веру, отвратился от нечестия и положил всегда уже после сего благочествовать. Такого обратившегося Бог принимает с милостивыми Отеческими объятиями, как в притче о блудном изображается; ради веры его забывает прежнее его нечестие и эту веру принимает вместо всех дел праведных, какие следовало ему являть во все время своего нечестия: вера одна в сей момент заменяет всякую правду. Итак, вера пресекает все прошедшее нечестие и покрывает его, делает его как бы не сущим и чрез это привлекает вменение правды».

Каждый раз на утренних молитвах мы читаем именно об этом: «Вера же вместо дел да вменится мне, Боже мой, не обрящеши бо дел отнюд оправдающих мя. Но та вера моя да довлеет вместо всех, та да отвещает, та да оправдит мя, та да покажет мя причастника славы Твоея вечныя». Это не значит, что я могу грешить, безобразничать и думать: «Бог меня и так оправдает». Это неправильный вывод. Открыть/Комментировать

2022-06-21 05:30:01 Чтения дня
Послание к Римлянам 4:4-12

4 Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. 
5 А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. 
6 Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: 
7 Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. 
8 Блажен человек, которому Господь не вменит греха. 
9 Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. 
10 Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. 
11 И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, 
12 и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании. 


Евангелие от Матфея 7:15-21

15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. 
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? 
17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. 
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. 
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. 
20 Итак по плодам их узнаете их. 
21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Открыть/Комментировать

2022-06-20 20:12:33 Появилось как-то желание перечитать «Судьбу человека» Шолохова, а в книге содержатся и другие рассказы. Приятным открытием было прочитать про Россию 20-х и 30-х годов глазами автора. До этого момента в основном знаком с этим периодом по житиям новомучеников, и общим историческим книгам.

И Слава Богу, что Он надоумил почитать художественные рассказы, и глубже понять подвиг новомучеников и их нравственную высоту. Михаил Александрович, трудясь над своими рассказами о становлении советской власти, борьбе с религиозными воззрениями, и не подозревал, что его рассказы могут послужить и противоположной цели. Открыть/Комментировать

2022-06-20 17:04:05 Открыть/Комментировать

2022-06-20 13:56:42 Дел в невпроворот Открыть/Комментировать

2022-06-20 12:23:54 ЦИТАТЫ СВЯТЫХ ОТЦОВ Открыть/Комментировать

2022-06-20 08:55:41 С началом поста!!

Есть пост телесный, есть пост и душевный. Телесный пост есть, когда чрево постится от пищи и пития; душевный пост есть, когда душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский Открыть/Комментировать

2022-06-20 07:31:01 Чтения дня
Послание к Римлянам 2:28-3:18

28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
29 но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
1 Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?
2 Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие.
3 Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?
4 Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.
5 Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению).
6 Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?
7 Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника?
8 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.
9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
10 как написано: нет праведного ни одного;
11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;
12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
13 Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
14 Уста их полны злословия и горечи.
15 Ноги их быстры на пролитие крови;
16 разрушение и пагуба на путях их;
17 они не знают пути мира.
18 Нет страха Божия перед глазами их.


Евангелие от Матфея 6:31-34,7:9-11

31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?
32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. Открыть/Комментировать

2022-06-19 23:31:24 - папа, ты ныл всю дорогу, что я тебя отвлекаю Открыть/Комментировать