Дается совершенно новый выход. Мы бы не заработали милость, но | Священник Илья Савастьянов
Дается совершенно новый выход. Мы бы не заработали милость, но нам, вне зависимости от заработков, засчитывается вера в праведность. Бог оправдывает нечестивого. Нечестивые в данном случае — это мы, в том числе и Авраам, «потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром» (Рим. 3:23–24). Ведь Авраам раньше приносил жертвы бесам. Он тоже нуждался в спасении. В свое время он верил в других богов, был идолопоклонником. Авраам — раскаявшийся идолопоклонник.
Под «не делающим» имеется в виду человек, который не заслужил, не заработал спасение. Речь идет о том, что человек зарабатывает спасение. Это наше любимое занятие. Мы думаем: «А заработал я спасение или не заработал? Сколько мне надо добрых дел, чтобы спастись?» Слышали такие разговоры? Именно про это пишет апостол Павел. Работающему выдается долг, но Писание утешает работающих: «Не получится у вас заработать спасение. Оно не зарабатывается. Это незаслуженный подарок».
Интересно комментирует святитель Феофан: «Веровать — значит: утверждаться на ком верою, с непоколебимою уверенностию полагаться на кого, силою веры в кого преисполняться таким же чувством безопасности, каким исполнен тот, кто стоит на гранитном утесе, среди бушующих вокруг него волн. Верующий посему будет тот, кто все должное делает, но уверенность в спасении и оправдании основывает не на делах, а на вере в Бога; верует, что Тот, Кому он служит всею душою и всем сердцем, по благости Своей не допустит его погибнуть, — спасет и оправдает. — Делающий после сего определится противоположением его верующему. Это будет тот, кто хотя и верует, что есть Бог, Творец, Промыслитель и Воздаятель, благоволящий к служащим Ему; но опору уверенности во спасении и оправдании имеет не в благости и силе Бога, спасающего и оправдывающего служащих Ему, а в делах, какие он успевает сделать, служа Богу. — Здесь указываются только главные характеристические черты духа верующего и делающего».
Понятна разница между верующим и делающим? Попытаюсь объяснить иначе. Чем отличается тот, кто полагает оправдание на вере, от того, кто полагает оправдание на делах? Тот, кто надеется оправдаться делами, в Бога верит. Он знает, что есть Бог, создавший мир, управляющий миром, Который будет судить. Он признает Его существование, но рассчитывает оправдаться при помощи суммы добрых дел. Он заработал такую-то кучу добрых дел, и теперь Бог обязан выплатить ему за это награду. Баш на баш. Сделка. Товарно-денежные отношения. Логика понятна? Верующий же спасается потому, что говорит: «Я знаю, что есть Бог Творец, Промыслитель и Спаситель. Он меня спасет, и я, чтобы угодить Ему, чтобы не подвести Его, буду делать добрые дела. Но спасение мое построено не на моих добрых делах, а на Его подарке». Поэтому тот человек, который полагается на Спасителя Христа, живет спокойно, а тот, кто полагается на свои дела, спокоен не будет никогда. Ведь где у тебя хоть какая-то гарантия того, что ты сделал достаточно?
Как вера засчитывается в праведность нечестивому? Святитель Феофан Затворник говорит так: «Дает разуметь, что сей верующий перестал быть нечестивым вместе с тем, как уверовал. Кого же именно разумеет здесь Апостол? Того, кто нечествовал, но, приняв веру, отвратился от нечестия и положил всегда уже после сего благочествовать. Такого обратившегося Бог принимает с милостивыми Отеческими объятиями, как в притче о блудном изображается; ради веры его забывает прежнее его нечестие и эту веру принимает вместо всех дел праведных, какие следовало ему являть во все время своего нечестия: вера одна в сей момент заменяет всякую правду. Итак, вера пресекает все прошедшее нечестие и покрывает его, делает его как бы не сущим и чрез это привлекает вменение правды».
Каждый раз на утренних молитвах мы читаем именно об этом: «Вера же вместо дел да вменится мне, Боже мой, не обрящеши бо дел отнюд оправдающих мя. Но та вера моя да довлеет вместо всех, та да отвещает, та да оправдит мя, та да покажет мя причастника славы Твоея вечныя». Это не значит, что я могу грешить, безобразничать и думать: «Бог меня и так оправдает». Это неправильный вывод.
