Праведные рабы Аллаха – это те, которые совершают благие дела | Asar-Forum.com

Праведные рабы Аллаха – это те, которые совершают благие дела и надеются на то, что Аллах примет это от них, ведь Аллах принимает только от богобоязненных

Мусульманин, совершивший то или иное благодеяние, должен надеяться на то, что Аллах примет от него это, но не быть уверенным в этом, ведь Всевышний в Коране сказал: «Поистине, Аллах принимает только от богобоязненных!» (5: 27).

Также Всевышний Аллах, описывая качества Своих праведных рабов, сказал: «Те, которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу. Они те, которые спешат опередить в благих делах» (23: 60-61).

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды я спросила Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) про аят: «Те, которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся»: “Речь идёт о тех, кто пил вино и воровал?” На что он ответил: «Нет, о дочь (Абу Бакра) Сыддыкъа! Это те, которые постились, молились, совершали садакъа, но вместе с этим опасались, что это у них не будет принято. «Они те, которые спешат опередить в благих делах»”. ат-Тирмизи (3175), Ибн Маджах (4198). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (162).

Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) говорил: “Быть убеждённым в том, что Аллах принял от меня хотя бы одну молитву, было бы для меня любимей, чем весь этот мир и всё, что в нём есть. Ведь, поистине, Аллах говорит: «Поистине, Аллах принимает только от богобоязненных!»” Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (5/59).

Таким образом, в упомянутых сообщениях речь идёт о том, что праведные рабы Аллаха совершают благодеяния и проявляют усердие в повиновении Аллаху, однако вместе с тем, они опасаются того, что это не будет от них принято. См. «аль-Джами’» (12/132).

Исходя из упомянутого, становится ясно, что мусульманин обязан правильно понимать шариатские тексты, в которых за совершение того или иного благодеяния обещана прощение великая награда или прощение всех грехов, и т.п. Мусульманин не должен полагаться на то, что совершив то, за что обещан Рай или прощение грехов, он стал уже безгрешным и обитателем Рая, поскольку это может привести его к самообольщению, и шайтан тем самым может ввести его в заблуждение. Ведь никто не может быть абсолютно уверенным в том, что Аллах принял от него то или иное деяние.