Гипс, повязка или открытая рана на месте омовения Шейх Мухамм | Asar-Forum.com

Гипс, повязка или открытая рана на месте омовения

Шейх Мухаммад Ибн Усаймин сказал: «Относительно протирания повязки нет довода, который был бы лишён изъяна, так как относительно этого приходят слабые хадисы, и на них опирались некоторые из обладателей знания, говоря, что в совокупности они поднимаются до уровня того, чтобы быть доводом.
Другие из числа обладателей знания сказали, что из-за их слабости они не годятся для аргументации и в свою очередь разделились на два мнения:
первые — сказали, что человек просто пропускает место повязки (как если бы этого места не было вовсе), так как он не может помыть его;
вторые — сказали, что он отдельно для этого места берёт таямум и не протирает его (когда моет остальные части тела).
Однако, даже если не учитывать хадисы (из-за их слабости), то из этих мнений наиболее соответствующим шариатским правилам является то, что нужно протирать (повязку) и данное протирание снимает с него необходимость таямума (для этого места) и потому нет в нём нужды.
Итак, исходя из этого я говорю, что если есть рана на тех органах, которые необходимо мыть при омовении, надо исходить из следующего порядка:
1) Когда рана открыта, однако её мытьё ей не навредит. В этом случае является обязательным мыть её, если она находится на тех участках, которые необходимо мыть.
2) Когда рана открыта и её мытьё может навредить, но не навредит протирание её (мокрой рукой). В этом случае он обязан протереть рану, а не мыть её.
3) Когда рана открыта и ей может навредить как мытьё, так и протирание (мокрой рукой). В этом случае он (берёт омовение, пропуская место раны, а затем) берёт таямум с намерением для этого пропущенного места.
4) Когда рана закрыта пластырем и тому подобным (повязкой, гипсом и т.п.) и в его наличии есть необходимость. В этом случае (в процессе омовения) протирает поверх этой повязки (полностью по всей поверхности) и это ему заменит мытьё этого места и не надо ему брать таямум (отдельно для этого места)».
(См. «Маджмуʻ фатуа Ибн Усаймин» 11/172).

Мнение, к которому склонился шейх Усаймин, также подтверждается делами и словами величайшего сподвижника Ибн Умара, да будет доволен им Аллах, сообщение от которого достоверно, в отличие от хадисов на эту тему.
Ибн Умар сказал: "У кого есть рана, которая обмотана, тот совершает малое омовение и протирает повязку, а то, что вокруг повязки моет".
(См. Ибн Аби Шейба 1/126, аль-Байхакъи 1/228. См. "Сахих фикх ас-Сунна" 1/161).