О важности и достоинствах оказания помощи и расходования на ис | Asar-Forum.com

О важности и достоинствах оказания помощи и расходования на искателей шариатского знания

(N 1)

Суфьян ас-Саури говорил: “Я не знаю такого поклонения, которое было бы лучше, чем обучение людей религиозному знанию!” Ибн ‘Абдуль-Барр в “Джами’у баян аль-‘ильм” (1/124).

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) было двое братьев, один из них присутствовал всегда на собраниях Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а другой занимался заработком. И как-то занимавшийся заработком пожаловался Пророку (мир ему и благословение Аллаха), сказав: «О Посланник Аллаха, этот мой брат, не помогает мне ничем». На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ему ответил: «Вероятно тебе посылается удел благодаря ему»”. ат-Тирмизи (2345), аль-Хаким (1/93). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2769), “ас-Сахих аль-муснад” (20).

Шейх ‘Али аль-Къари в комментарии к этому хадису сказал: “Т.е. я надеюсь, что тебе посылается удел по причине его благодати, а не по той причине, что ты занят заработками, а поэтому не упрекай его тем, что ты занят заработком”. См. “Миркатуль-масабих” (8/3328).

Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр сказал: “В этом хадисе содержится побуждение расходовать на учёных и искателей шариатского знания. И расходование на искателей знания – это дверь из числа дверей удела. Тому, кому Аллах даровал имущество, следует расходовать на кружки обучения Корану, или на кружки изучения религии, или на издательство религиозных книг, или на помощь искателям знания, нуждающимся в этом. Ведь если тот, кто обладает имуществом будет оказывать помощь искателю знания, то искатель знания будет иметь возможность приобретать и увеличивать знание. Однако, если требующий знания не будет находить достатка, то у него не останется времени на приобретение и увеличение знания по той причине, что будет вынужден уделять своё время заработку и работе. Однако, если он будет избавлен от нужды людьми из числа обладающих богатством и любящих благотворительность, то с позволения Аллаха это принесёт великую пользу в приобретении знания и пользе для тех, кто будет обучаться этому знанию. И из этого хадиса извлекается то, в чём нет никакого сомнения, что расходование на искателей религиозного знания из числа причин, увеличивающих удел”. Сл. “Шарх Рияд ас-салихин” (№ 28).

Поэтому в связи с важностью расходования на искателей шариатского знания многие имамы считали дозволенным выплачивать им закят, даже если они не были бедными, если являются теми, кто приносит пользу общине, а не просто изучает религию для себя. См. «аль-Маджму’» (6/190), «Кашшаф аль-къина’» (2/284).

Более того, в некоторых ханафитских трудах говорится следующее: “Мусульмане обязаны позаботиться об искателе шариатского знания, если он встал на путь изучения. Если же они станут отказываться брать на себя заботу о нём, то следует их принудить к этому подобно тому, как принуждает (правитель) выплачивать обязательный закят”. См. “аль-‘Укъуд ад-дурийя” (1/484).

Именно поэтому многие саляфы и имамы после них говорили о важности оказания финансовой поддержки искателям шариатского знания и обучающих ему других. Ведь если все приносящие пользу в распространении шариатского знания начнут отвлекаться заработком на жизнь для содержания семей, то их знание не будет доступно многим из тех, кто не имеет возможности самостоятельно изучать религию.