Есть ли польза от поминания Аллаха только языком без присутств | Asar-Forum.com
Есть ли польза от поминания Аллаха только языком без присутствия сердца?
Хафиз ан-Науауи сказал: «Передаётся от аль-Къады аль-ʻИяда, что он сказал: «Поминание Аллаха бывает двух видов: сердцем и языком…, а что то касается поминания только языком (без присутствия сердца), то это самый слабый вид поминания, однако даже в нём содержится великое достоинство, как на это указывают хадисы»
• (См. «Шарх Сахих Муслим» 17/15).
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Также поминание (зикр) бывает только посредством языка и человек вознаграждается за это, и не является условием действительности зикра, чтобы при этом присутствовало осознание смысла, однако условием является то, чтобы человек не подразумевал под ним иной смысл. Если же к поминанию языком он ещё добавит и поминание сердцем, то это полноценнее. А если к этому он добавит ещё и осознание смысла этого поминания и того, что оно содержит в себе из возвеличивания Аллаха и отрицания от Него любых недостатков, то это делает зикр ещё более полноценным».
• (См. «Фатх аль-Бари» 11/209).
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: «Поистине, люди относительно поминания Аллаха делятся на четыре степени. Первая из них — это поминание сердцем и языком и это то, что велено (священными текстами). Вторая — это поминание лишь сердцем, и если человек физически не может произносить языком, то такой зикр тоже является хорошим, если же он может произносить, то он оставил то, что лучше этого. Третья — это поминание только языком, и к этому относится то, когда язык постоянно влажный от поминания Аллаха, и относительно этого есть предание, что ангелы не находят в этом блага, кроме шевеления языка поминанием Аллаха, а Всевышний Аллах говорит: «Я с Моим рабом до тех пор, пока он поминает Меня и шевелятся его губы из-за Меня» (См. Ахмад 10977, Ибн Маджа 3792). И четвёртая — отсутствие и того и другого, и это положение лишённых».
• (См. «Маджмуʻ аль-фатауа» 10/566).
