Сады Праведных

2023-02-16 17:57:09 Шафиитский факих и мухаддис, хафиз Зайнуддин аль-Ираки (725-806 х/1325-1404 м) в книге «Тарху т-Тасриб фи шархи т-Такриб» сказал:

وذهَب جمهورُ أهلِ العلمِ إلى أنه لا يكفُر بتركِ الصلاةِ إذا كان غيرَ جاحدٍ لوجوبِها، وهو قولُ بقيّةِ الأئمةِ أبي حنيفةَ ومالكٍ والشافعيِّ ، وهي روايةٌ عن أحمدَ بنِ حنبلٍ أيضا


«Утвердило большинство ученых то, что оставивший намаз не впадает в неверие (куфр), если он не является отрицающим его обязательность, и это последние слова имамов Абу Ханифы, Малика и аш-Шафии, и так же такое мнение передают от Ахмада ибн Ханбаля».

Источник: Зайнуддин аль-Ираки: Тарху т-Тасриб: 2/147
Бейрут: Дар Ихьяр ат-Турасил Араби Открыть/Комментировать

2023-02-16 17:05:03 Открыть/Комментировать

2023-02-16 12:15:29 Сказал Ибн Хаджар Аль-Хайтами (رحمه الله):

 وإنكار الجنة والنار الآن لا كفر به لأن المعتزلة ينكرونهما الآن، وأما إنكار وجودهما يوم القيامة فالكفر به ظاهر

Отрицающий существование рая и ада в настоящий момент не впадает в неверие,ибо Му'тазилиты отрицают их существование сейчас,что же касается отрицания существования рая и ада в судный день,то неверие такого очевидно.

[Аль-Иглям бикавати'иль Ислям] Открыть/Комментировать

2023-02-16 10:49:11 Сказал Шейх Ахмад бну Мухаммад Ас-Сави 1175 г. (رحمه الله):

Если бы Коран указывал на все смыслы ( а не только на часть смыслов ) на которые указывает атрибут Калям пророк (ﷺ) знал бы все что знает Аллах, потому что через Коран познал бы все знания, а такое воззрение является куфром по Иджме.

[Шарх Ас-Сави 'аля Джавхарату Ат-Таухид] Открыть/Комментировать

2023-02-15 23:07:45 Сказал Ибн Хаджар Аль-Хайтами (رحمه الله):

Следует обратить на этот вопрос особое внимание, ибо это чрезвычайно важно! Ведь многие не внимательны к этому, и думают что если некто совершил куфр, то ему достаточно просто произнести шахаду, но во истину этого не достаточно! Напротив он обязан отказаться от воззрений куфра.

[Аль-И'лям бикавати'и Аль-Ислям] Открыть/Комментировать

2023-02-15 17:32:49 Сказал Абу Исхакь Ибрахим Саракусти رحمه الله :

Заключилась Иджма о куфре того человека, кто не выносит такфир хоть одному из христиан и иудеев, и любого, кто противоречит религии Ислам, или соблюдает нейтралитет, воздерживаясь от такфира, или сомневается в куфре христиан и иудеев.

Сказал Кады Абу Бакр Бакиляни رحمه الله :

«Потому что воздержание от такфира им или сомнение в том, что они кафиры, недопустимо при наличии иджмы о том, что все они кафиры. И тот кто воздерживается от такфира оболгал прямые тексты шариата, и воздержание от такфира христиан и иудеев или сомнения в их куфре не могут исходить ни от кого, кроме как кафира»

[Мавахибу Раббанияти фи Шархи Мукаддимаати Санусийати] Открыть/Комментировать

2023-02-15 08:43:26 Из установлений Аллахом признаков для пяти перечисленных категорий, то это, например, рассвет – это признак того, что обязательно совершать утренний намаз. Этот конкретный признак является указанием на совершение конкретного намаза. Открыть/Комментировать

2023-02-15 08:42:50 Что касается разрешенного (ибахат), то это разрешение шариата делать или не делать. Если человек хочет, то делает, а если нет, то нет – без какого-либо приоритета одного над другим. К этому относится торговля и т.п. Открыть/Комментировать

2023-02-14 14:42:51 Запрещенное – это категоричной формы требование Аллаха оставить выполнение какого- либо действия. Например, прелюбодеяние, распитие спиртного и т.д.

Нежелательное – это некатегоричной формы требование Аллаха оставить выполнение какого- либо действия. Хоть даже Аллах и не накажет за нежелательное действия, но это делать нельзя. Например, это чтение Корана в поясном или земном поклоне.
Что касается разрешенного (ибахат), то это разрешение шариата делать или не делать. Если человек хочет, то делает, а если нет, то нет – без какого-либо приоритета одного над другим. К этому относится торговля и т.п. Открыть/Комментировать

2023-02-14 08:39:15 Желательное – требование Аллаха от раба выполнения какого-либо действия в некатегоричной форме. Например, два ракаата суннат-намаза до фарда фаджра. Однако стоит иметь в виду, что, хоть это и желательное, но прежде всего это все равно требование Аллаха. То есть это не значит, что сунной можно пренебрегать. Опять же – это требование Аллаха. И не стоит упускать возможность совершить сунну. Открыть/Комментировать