ВАМПИРЫ, КОНФЕССИИ И САКРАЛЬНОЕ Сейчас дочитываю «Жребий Сале | sacred violence

ВАМПИРЫ, КОНФЕССИИ И САКРАЛЬНОЕ

Сейчас дочитываю «Жребий Салема» Стивена Кинга – роман проходной и вообще ранний, но Кинг умеет поднять из глубин академической литературы туда, где есть хоть какая-то жизнь. И там, короче, есть интересная фигня, связанная с популярной трактовкой христианских конфессий.

Книга – абсолютно классический роман про вампиров и оммаж, если не ленивое подражание, «Дракуле» Стокера: в обоих случаях с вампирами борются крестами, кольями с молотком, чесноком, освященными гостиями (то есть евхаристическими хлебцами) и далее в этом роде. Родители Стокера были англиканами – прихожанами Церкви Ирландии, и сам он тоже рос в этой конфессии, но своего героя Ван Хельсинга сделал римо-католиком. Допустим, что для ирландца ничего странного в этом нет, но Кинг тоже заставляет всех своих героев «обратиться» в католичество и даже исповедаться. Для него это гораздо более весомый и произвольный выбор, поскольку он переносит историю про вампиров на американскую почву, а там – полный религиозный плюрализм, «рынок религий»: он сам перечисляет, что какие-то герои – из семьи методистов, другие – баптисты, третьи – лютеране. Но бороться с нечистой силой предоставляет именно католическому священнику. От его лица автор замечает, что в «Церкви есть Сила», но природу этой силы не поясняет.

Однако понятно, что дело тут явно не в Боге-Отце, Христе, Деве Марии или папе Римском. Герои вообще не говорят про веру, догматы и прочее. Зато они совершают обряды (исповедуются) и пользуются ритуальными предметами (крест, гостия, святая вода). Собственно, именно обряды и составляют «сакральное» – ту самую сверхъестественную силу, которая есть в церкви. В католичестве, как утверждают Кинг и, косвенно, Стокер, эта сила есть, а в протестантизме – нет, и именно она позволяет стаггерить и станить андедов, а потом вваливать по ним тонны урона. В существовании Бога местный священник, по правде говоря, несколько сомневается.

Есть предварительная гипотеза, что с нежитью могут бороться и протестанты, но им для этого кроме обрядов нужна вера – с тех пор как Лютер придумал sola fide и «оправдание верой», обратной дороги нет. Зато, с другой стороны, при наличии веры они могут относиться к Богу как им угодно. Яркий пример здесь – пастор Джейкоб Фуллер из «От заката до рассвета». Он переживает духовный кризис, но это не кризис «веры» – он верит в Бога и Христа, просто в одно прекрасное утро по этическим соображениям посылает их к черту. Это абсолютно нормально, и это не мешает ему потом благословить воду и орудовать кресто-дробовиком, но вот полное отсутствие веры могло стать проблемой.

если вспомните еще интересные подробности про вампиров и конфессии – кидайте, это интересно