Субъект эмансипации Политическая доктрина марксизма немыслима | Русский Гончар

Субъект эмансипации

Политическая доктрина марксизма немыслима без такого понятия, как субъект эмансипации. То есть всегда должен быть класс или социальная группа, которых угнетают, и которых необходимо освободить (эмансипировать). У Маркса в XIX в. с этим вопросом все было просто: были рабочие, которые пахали на заводах безвольно, не пользуясь правом на средства труда, без отпусков и без выходных. Первый закон на ограничение продолжительности рабочего дня в России был введен только в 1897. Рабочий день составил 11,5 часов для мужчин при 6 рабочих днях в неделю (но запрет на сверхурочные работы установлен не был, так что почти ничего не изменилось).

В Европе ситуация была аналогичная. Поэтому субъектом эмансипации у Маркса и был рабочий класс, недовольство и энергию которого он предполагал использовать в политических целях. После введения строгого трудового законодательства, рабочие выдохнули с облегчением: им дали права на отпуск, минимальную оплату труда, выходные и на 8-часовой рабочий день.

На этом марксизм должен был кончиться. Основа политической теории канула в лету. Маркс оказался великим мылителем только для конца XIX в. и заточил свое учение только на несколько десятилетий вперед. Вряд ли кто-то будет читать Маркса даже сейчас, в отличие от Платона или Аристотеля. Маркс бесподобно устарел.

Но ради своего политического выживания марксисты пошли на сделку со здравым смыслом. Они оставили субъект эмансипации как корневую суть своей идеологии, на заменили рабочих другими социальными группами: неграми, геями, лесбиянками. Это они теперь в роли "угнетенных" и их энергию марксисты используют на улицах.

Марксисты выжили. В отличии от здравого смысла. Ведь если ценности этих социальных групп станут общепринятыми, падёт вся западная цивилизация. Негров не пытаются обучать и сделать из них достойных людей, Их нужно принять такими. какими они есть. В отличии от рабочих, которым можно было дать зарплату, негры и ЛГБТ будут всегда. И их всегда можно будет использовать в политической борьбе.

Ради собственной шкурной эгоистической выгоды марксисты (точнее постмарксисты) готовы пилить сук на котором сидят.