Постлибертарианские политические философии Большую часть совр | Правый аргумент

Постлибертарианские политические философии

Большую часть современных либертарианцев составляют люди, которые идентифицируют себя как анархо-капиталисты и минархисты. В основном это те либертарианцы, которые только познакомились с либертарианством и/или не стали глубже изучать его историю и проблемы.

Погружаясь в либертарианскую теорию и практику глубже, условный минархист обычно понимает, что "ночной сторож" — переродившаяся в качестве оправдывающего предрассудки костыля концепция, являющаяся потенциально гораздо более неустойчивой формой организации общества, чем анархия, а анархисты в свою очередь осознают все трудности политического достижения общества анархии в контексте существования вокруг территориальных государств.

Углубившись в либертарианство, таким образом, бывший сторонник хорошего и доброго минимального государства или наивный и предлагающий разным идеологическим группам объединиться в свои собственные общины анкап серьёзно углубляют свои взгляды, становясь сторонниками одной или нескольких из следующих концепций:

• Технолибертарианство/криптоанархизм (пост о них) — продвижение идеи создания таких технологий, которые сами по себе, фактом своего существования и распространения автоматически начинают приближать нас к более свободному и более децентрализованному обществу.

Какая проблема лежит в таком взгляде на мир и достижение свободного общества?
Недопонимание и/или игнорирование того факта, что технологии сделали государство только сильнее, например, позволив проводить за гражданами тотальную слежку через гаджеты и камеры. Вполне очевидно, что за совершенствованием меча совершенствуется и щит (и наоборот), однако на данный момент тенденции технологического развития вот уже много сотен лет играют на руку скорее разного рода этатистам, чем либертарианцам.

• Агоризм — создание и распространение контрэкономики, т.е. рыночной деятельности, ведущейся в обход существующего законодательства и сокрытой от государства и его контроля, для достижения безгосударственного общества.

Какая проблема лежит в таком взгляде на мир и достижение свободного общества?
Агоризм пока что полноценно не работает так, как он был изначально задуман. Создание новых черных рынков никак не помогло приблизиться к "свободному обществу", но спровоцировало государство ещё усерднее работать над средствами, ставящими эти рынки под тот или иной вид контроля, и совершенствованием налоговой системы.

• Палеолибертарианство — это консервативная либертарианская идеология, родившаяся в среде ротбардианцев и распространённая в основном в США.

Какая проблема лежит в таком взгляде на мир?
Указывая направление и являясь скорее "духом" и "настроением" либертарианской мысли, палеолибертарианство является продуктом уникальных для США и либертарианства в США исторических условий, практически не масштабируясь и не стыкуясь с консерватизмом и консервативными настроениями континентальных стран. Сам по себе потенциальный успех палеолибертарианства в каждой конкретной стране невозможен без рецепции этой страной уникальной американской культуры и политического дискурса.

• Рыночный анархизм — зонтичный термин, включающий в себя и мейнстримный анархо-капитализм, и левый рыночный анархизм, и мютюэлизм, и прочие политические философии, которые полагают рынок и свободный обмен основами свободного анархического общества.

Какая проблема лежит в таком взгляде на мир?
Проблемы по большей части всё те же, что были описаны выше. Вне зависимости от условно правой или левой культурной повесток, достижение стабильного и обороноспособного анархического общества в контексте современной геополитической обстановки будь то через агоризм, какие-то политические средства или что-то иное, - видится очень затруднительным.

• Объективизм — эту философию неправильно будет называть политической, ибо наблюдается лишь система взглядов, основанная на аксиоме о главенстве человеческого разума над достоверной объективной реальностью, при этом считающая "разумный эгоизм" и экономическую свободу, выраженную в laissez-faire капитализме, единственно исконно верными.

(продолжение ниже)