ГЛАВА . ДУХ И ДУША | СОБЫТИЯ В СУДНЫЙ ДЕНЬ
ГЛАВА . ДУХ И ДУША
Существование души, независимой от тела, а это — опровержение священных текстов, передаваемых таким количеством сподвижников, что сомневаться в их достоверности не приходится, и отрицание того из религии, что известно всем. Философы-перипатетики и все, кто пошёл по их пути, признали существование души, независимо от тела, но поскольку душа эта, как они утверждают, отлична от тела и от его составляющих и производных и является иной субстанцией, противоположной им, то для них оказалось весьма сложным дать ей определение и описать её. Их описания и стандарты не позволяют человеку даже приблизительно определить и понять, что же такое душа. Аллах вывел на правильный путь тех, кто внял призыву Аллаха и Его Посланника,ﷺ и они поверили в то, о чём Он им поведал, и узнали, что «душа — это особое тело, отличное по своей сущности от физического тела. Это особое световое тело, лёгкое, живое, подвижное. Оно пронизывает органы и течёт в них подобно тому, как течёт в цветке вода, как перемещается масло в оливках и движется огонь в угле. И до тех пор, пока органы пригодны для того, чтобы воспринимать сигналы этого тонкого тела, оно будет пребывать в соединении, в сплетении с ними. Именно оно позволяет нам ощущать, двигаться, желать... Когда же эти органы приходят в негодность из-за болезней или чего-то иного и уже не могут воспринимать сигналы души, душа покидает тело и, отделившись от него, направляется в мир душ».
В этой книге мы уже привели немало доказательств того, что душа есть нечто независимое от тела. Например, Всевышний сказал: Аллах упокаивает души в момент их смерти, а ту, которая пока не умирает, Он забирает во время сна. Он удерживает ту, которой предопределил смерть, а другую отпускает до определённого срока. Поистине, в этом — знамения для людей размышляющих.
{ ٱللَّهُ یَتَوَفَّى ٱلۡأَنفُسَ حِینَ مَوۡتِهَا وَٱلَّتِی لَمۡ تَمُتۡ فِی مَنَامِهَاۖ فَیُمۡسِكُ ٱلَّتِی قَضَىٰ عَلَیۡهَا ٱلۡمَوۡتَ وَیُرۡسِلُ ٱلۡأُخۡرَىٰۤ إِلَىٰۤ أَجَلࣲ مُّسَمًّىۚ إِنَّ فِی ذَ ٰلِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ یَتَفَكَّرُونَ }
[Сура Аз-Зумар: 42] Сура 39 «Толпы», аят 42
Это определение взято из книги Ибн аль-Каййима « Ар-Pyx». См. также: Лявами' аль-анвар аль-бахиййа, т. 2, с. 29; Шарх аль-'акида аттахавиййа, с. 433. Ибн аль-Каййим говорит после того, как даёт это определение: «Именно это мнение является единственно правильным в этом вопросе, и все остальные утверждения — ложные. Оно подтверждено Кораном и Сунной, а также согласным мнением сподвижников и доводами разума и естественной природы человека». После этого он приводит сто пятнадцать доказательств этого мнения.
