​«Признание тени... ведет к скромности, которая нужна нам, что | Юнгианский факультатив

​«Признание тени... ведет к скромности, которая нужна нам, чтобы отдать дань уважения несовершенству... Человеческие отношения основываются не на дифференциации и совершенстве, они основаны, скорее, на несовершенстве, на том, что есть слабого, беспомощного и нуждающегося в поддержке... Совершенство не нуждается в других, а слабость нуждается, потому что ищет поддержки и не давит на партнера чем-то таким, что поставило бы его в ослабленную позицию и даже унизило его. Это унижение может слишком легко возни кать, если высокий идеализм играет слишком заметную роль.» (Jung)

Отдать дань уважения своим ранам означает осознать то, что эго не является началом и концом всего сущего. Это также означает признание Самости как источника, исцеляющего душу. Эго не является богом, даже если современный человек хотел бы в это верить наряду с разрушением образа Бога, или Самости. (Стоит пояснить, что Самость может быть образом Бога и переживанием божественного. Принимать Самость за Бога - это ошибка, ведущая к инфляции). Однако Юнг писал, что «...разрушение образа Бога влечет за собой обнуление человеческой личности».

Цель анализа состоит в том, чтобы открыть двери и иметь дело с препятствиями, блокирующими путь, лежащий между эго и Самостью, такими как высокомерие и страх. На этом пути главным является осознание ранености и несовершенства. И ведь именно наши комплексы несут в себе наши раны и слабости. Целесообразность, телеологический аспект комплекса состоит в том, чтобы сообщить нам, что мы ранены, что мы смертны, что мы не боги; они несут в себе психическую энергию, заслу живающую почтения.

Однако если связь эго с комплексами не налажена, если они остаются в тени автономными частями психики, то наши раны начинают нас «скрючивать». Мы можем понять внутреннего другого, нашу тень, и внешнего другого, если осознаем свои раны и несовершенства, на которые указывают наши комплексы, приводящие сознание в смущение. Тень как враг озабочена отдельностью сепарацией и дифференцией эго от внутреннего другого, от бессознательного, от внешнего другого, который несет на себе нашу теневую проекцию.