Призыв Истины

2022-02-07 10:14:10 О ТЕЛАХ ШАХИДОВ

Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт:

عَنْ جَابِرٍ قَالَ: دُفِنَ مَعَ أَبِي رَجُلٌ، فَكَانَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ حَاجَةٌ، فَأَخْرَجْتُهُ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ، فَمَا أَنْكَرْتُ مِنْهُ شَيْئاً إِلاَّ شُعَيْرَاتٍ كُنَّ فِي لِحْيَتِهِ مِمَّا يَلِي الأَرْضَ.

«Мой отец был похоронен вместе с другим человеком, и мысль об этом не давала мне покоя, и спустя шесть месяцев я перенёс его останки на новое место¹, и всё осталось так, как и было прежде, если не считать нескольких волосков на его бороде, которые касались земли²».

[«Сунан» Аби Дауд: 3232, достоверно]



¹ Из хадиса следует, что разрешено перезахоронение останков по причине, связанной с живым человеком, поскольку очевидно, что самому умершему ничем не вредит, если он покоится в одной могиле с другим умершим [‘Аун аль-ма‘буд].

² Он имел в виду, что за это долгое время тело его отца не подверглось никаким изменениям, если не считать этих нескольких волосков, касавшихся земли.


Кстати отец Джабира – это Абдуллах ибн 'Амр ибн Харам, шахид при битве в Ухуде, с кем Аллах говорил напрямую, без завесы, и относительно него был ниспослан аят: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха (Али ‘Имран, 3:169)»

[ат-Тирмизи 3010, Ибн Маджах 190, 2800, Ибн Хиббан 7022]

@priziw_istini Открыть/Комментировать

2022-02-05 17:28:46 Открыть/Комментировать

2022-02-03 17:38:57 Абу Хурайра рассказывал, что однажды, когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вместе с Абу Бакром и Умаром пришли к одному ансару, будучи голодными, тот ансар сказал:

“Хвала Аллаху, ни у кого сегодня не будет более высоких гостей, чем у меня!”

После этого он принес им гроздь фиников, на которой были зеленые, спелые и перезревшие плоды, и сказал: «Ешьте это!», - а сам взял в руки нож и ушел заколоть животное”.

См. Муслим 2038.

Къады ‘Ийяд и ан-Науауи говорили в комментарии к этому хадису, что в нем указание на желательность начинать с фруктов перед употреблением хлеба, мяса или чего-либо иного.

См. “Икмаль аль-му’лим” 6/511, “Шарх Сахих Муслим” 13/213.

@priziw_istini Открыть/Комментировать

2022-01-27 11:51:14 Одной из причин счастливой и праведной жизни раба Аллаха является наличие рядом праведной жены.

Передаётся от ибн Мас'уда что он сказал:

"Не будет наступать время, кроме как время позже этого времени будет хуже".

Сборник имама аль Бухари.

И правдивость этих слов мы можем видеть воочию. В каждом направлении жизнь мусульман уходит в отрицательное русло с каждым отрезком времени.

И семейное положение мусульман не стало исключением в этой деградации.

Семьи мусульман стали гоняться за европейскими ценностями, пытаясь внедрить в мусульманскую семью равенство между супругами, иногда и вовсе отдавая нить управления семьёй в руки женщин.

Это не является путём воспитания в мусульманской семье.

Передаётся от жены Саида ибн Мусайаба, что она сказала:

"Мы обращались с нашими мужьями так, как вы обращаетесь к своим правителям".

Всевышний в Коране указал Его рабам, что мужчины имеют превосходство над женщинами. И приравнивание женщины к мужчинам в руководстве семьёй является нарушением естества человека (фитры).

Семья человека подобна организации, в которой невозможно для успеха наличие двух руководителей. И попытки женщин руководить семьёй ведут семью лишь к краху.

@priziw_istini Открыть/Комментировать

2022-01-22 16:00:58 Можно ли лгать для возврата своего права?

Если один человек взял в долг у другого, и не отдал ему и отказывается пойти на Шариатский Суд или нет шариатского суда в местности - можно ли взять из его имущества без его ведома ту же сумму?

Более верное мнение что можно, и это мнение аш Шафии, Абу Ханифы, и одна из двух передач от Ахмада и Малика - более известное же мнение Ахмада и Малика, а также мнение Исхака - что нет.

Доводом на дозволенность этого служит хадис жены Абу Суфьяна, который не давал своей жене ее право, и Пророк (ﷺ) разрешил брать из его денег то, что хватит ей и ее сыновьям для нормальной жизни. (Передан в "Сахихе")

Но можно ли ради этого лгать и обманывать или заключать договора которые не намереваешься выполнять? Например, заключить с этим же человеком договор и также кинуть его, или ложно клясться Аллахом, что ничего у него не брал?

Сказал имам Ибн Аби Шейба:

حَدَّثنا وَكِيعٌ, قَالَ: حَدَّثنا شُعْبَةُ، قَالَ: سَأَلْتُ الْحَكَمَ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ عَلَى الرَّجُلِ الدَّيْنُ فَيَجْحَدُهُ، فَيَقَعُ لَهُ عِنْدَهُ الْمَالُ؟ قَالَ الْحَكَمُ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ: لاَ بَأْسَ أَنْ يَقْبِضَ مَا لَمْ يَخَفْ أَنْ يُسْتَحْلَفَ.
قَالَ: قَالَ وَكِيعٌ: كَذَلِكَ نَقُولُ

"Рассказал нам Ваки Ибн аль Джаррах, что рассказал ему Шу'ба: "Я спросил аль Хакама про человека, который одолжил другому, а тот другой затем стал отрицать что ему должен. И в руки первого человека после этого попало какое то его имущество, может ли он взять свое право из него?"

Сказал аль Хакам: "Сказал нам Ибрахим ан Нахаи про такую ситуацию: "Пусть возьмет из них, если не боится попасть в ситуацию, когда у него потребуют клятву и ему придется ложно клясться".

Сказал Ваки Ибн аль Джаррах: "Также говорим и мы".

Источник: "Мусаннаф Ибн Аби Шейба", 11/590

Сказал имам Малик:

إذا أمن أن يحلف كاذبًا فليأخذ قدر حقه

"Он берет свое право, если в безопасности от того, чтобы ложно клясться ради этого".

Источник: "Ат Табсыра", 6010

Сказал Мухаммад Ибн Хасан аш Шайбани:

إِذا جحد وَدِيعَة عِنْده ثمَّ استودع الجاحد الْمُودع لم يكن لَهُ أَن يجحده

"Если один дал другому на хранение вещь, и тот взял ее, а потом стал отрицать что брал - то первому не разрешено отрицать взятое на хранение у второго".

Сказал аль-Аузаи:

إِذا كَانَ الْغَاصِب أثمن الْمَغْصُوب على مَال دَفعه إِلَيْهِ فَعَلَيهِ أَن يُؤَدِّي إِلَيْهِ وَإِن وجده لَهُ وَلم يثمنه فَلَا بَأْس بِأَن يَأْخُذهُ

"Если один человек захватил у другого вещь, затем же они торгуют друг с другом, и он назвал захватчику цену за какую-то вещь, и захватчик отдал ему деньги - он должен отдать ему товар.

Если же они не начинали торговлю, но какое то имущество захватчика попало к нему - то нет проблем взять свое право".

Источник: "Мухтасар Ихтиляф аль фукаха", 4/171

@priziw_istini Открыть/Комментировать

2022-01-20 16:39:30 Истинная богобоязненность (такъуа).

Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах), объясняя слова Всевышнего «бойтесь Аллаха истинной богобоязненностью». (Коран 3:102), сказал:

أَنْ يُطَاعَ فَلا يُعْصَى وَأَنْ يُذْكَرَ فَلا يُنْسَى وَأَنْ يُشْكُرَ فَلا يُكْفَرَ

«Повиноваться и не ослушаться, поминать и не забывать, благодарить и не проявлять неблагодарность».

См. "аз-Зухд" Ибн аль-Мубарак, 1/118, "Хильятуль-аулия" Абу Ну’айм, 7/238

@priziw_istini Открыть/Комментировать

2022-01-15 19:35:27 О НАМАЗЕ В ОБУВИ


Табиин Муслим Ибн Ясар (ум. 101 г.х.) сказал:

«إنِّي لَأُصَلِّي فِي نَعْلِي وخَلْعُهُما أهْوَنُ عَلَيَّ وما أطْلُبُ بِذَلِكَ إلّا السُّنَّةَ»

«Я совершаю намаз в обуви, несмотря на то, что для меня легче – их снять. Я этим не желаю ничего, кроме сунны».

[«аз-Зухд» имама Ахмада: 1396, «ат-Табакату-ль-кубра» Ибн Са'да: 7/187]

Шаддад ибн Аус передал, что пророк ﷺ сказал:

خَالِفُوا الْيَهُودَ فَإِنَّهُمْ لَا يُصَلُّونَ فِي نِعَالِهِمْ وَلَا خِفَافِهِمْ

«Отличайтесь от иудеев, ибо, поистине, они не молятся ни в обуви, ни в кожаных носках».

«Сунан» Абу Дауда: 652

Хафиз Ибн Раджаб (ум. 795 г.х.) сказал:

وكلام أكثر السلف يدل على أن الصلاة في النعلين أفضل من الصلاة حافيا.

«Слова большинства саляфов указывают на то, что намаз в обуви предпочтительнее, чем намаз, совершённый необутым».

«Фатху-ль-Бари» Ибн Раджаба: 3/4

@priziw_istini Открыть/Комментировать

2022-01-14 11:30:10 Принятие Сунны все равно, разьяснилась ли мудрость содержащаяся в каком то хадисе, или еще не разъяснилась.

Сказал Имам Ибн аль-Каййим, после того, как упомянул правильные мудрости в поднятии рук во время молитвы:

وقد ذكر الناس لذلك عللًا وحِكمًا كثيرة، لا تجري على علل الفقهاء وما يذكرونه من الحِكَم والمناسبات، فرأينا ترك ذكرها أولى، وليس المُعوَّل إلا على اتباع السنة، والتسليم للعبودية، والبراءة من الامتثال بدون ظهور الحكمة، فإنَّ هذا يقدح في العبودية، ويخرج عن الامتثال، بل تُتَلقى السنة بالسمع والطاعة والإذعان، سواء ظهر لنا وجه حُكمه أو لم يظهر ولو رُدَّت السنن بعدم ظهور الحكمة والمناسبة، لكان ذلك ردًّا على الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وخروجًا عن المتابعة، وخَلعًا لرِبْقة العبودية من العنق، ولو ساغ للعبد أن لا يقبل من السنة إلا ما رأى فيه الحكمة والمناسبة؛ لبطل الدين وتلاعب به المبطلون، وصار عُرضةً لردّ الرادين، وعياذًا بالله من هذا الرأي الباطل،

"И также, некоторые люди упомянули многие причины и мудрости этого, которые однако не совпадают с причинами и мудростями, упоминаемыми факихами - поэтому мы посчитали более правильным оставить их упоминание.

Затем - возвращаются тут лишь к следованию Сунне, и покорности и принятию с осознанием своего рабского перед Аллахом положения, и отрекаются от такого подхода, что мы не будем подчиняться приказам Шариата, пока не узнаем в чем их мудрость.

Ведь такой подход нарушает рабское положение муслима, и выводит его из подчинения Аллаху! Однако Сунна принимается с послушанием и повиновением и подчинением - разьяснилась нам мудрость в ней, или осталась пока неизвестной.

И если бы отвергали Сунны по причине того, что еще не разьяснилась их мудрость и уместность - то это было бы опровержением на Посланника Аллаха (ﷺ), и выходом из следования за ним, и сбрасыванием рабства перед Аллахом со своей шеи.

И если бы было допустимо принимать из Сунны лишь то, в чем лично я вижу мудрость и уместность - то была бы аннулированна религия, и стали бы играться с ней сторонники лжи, и стала бы мишенью для отвержения отвергающих. Прибегаем к Аллаху от этого ложного мнения!"

Источник: "Раф'уль Йадейн" Ибн аль-Каййим, стр. 60

@priziw_istini Открыть/Комментировать

2022-01-07 13:30:47 بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

открываем сбор для покупки Корана в мечеть Пророка Мухаммада ﷺ, кто хочет для себя Аджр который будет идти до судного дня... может приобрести Коран, чтоб Мусульмани читали его.

если есть какие то вопросы можете писать ватсап Исмаилю Абу Мухаммад
8928 590 04 09

Цена одного Корана 800 рублей

карта для перевода
сбербанк

5336690373138496

покупка Коранов

наши старые отчёты

последние покупки Коранов

наш канал Telegram.me/medinsskie Открыть/Комментировать

2022-01-07 12:05:56 Имам саляф, ученик Малика, об адабах посещения могилы Пророка (ﷺ)

Сказал имам Абдуллах Ибн Абдуль Хакам аль Мисри аль-Малики (ум. 214 г.х.), ученик имама Малика, имама Лейса Ибн Са'да и других больших имамов религии:

"Раздел о том что пришло касательно места на которое встает тот кто хочет дать салям Пророку (ﷺ).

Сказал Ибн Вахб: "Был спрошен Малик: "Где встает тот кто хочет дать салям Пророку (ﷺ) касательно могилы?"

Малик ответил: "Возле угла который после киблы, после минбара, и он стоит лицом к Кибле".

Сказал Малик: "И я не люблю чтобы он касался могилы своей рукой!"

Сказал Ибн Вахб: "И был спрошен Малик о могиле Пророка (ﷺ) - если к ней будет приходить не местный человек каждый день?" И он ответил: "Я не слышал ничего о подобном!" И ему сказали: "А если человек будет подходить к ней когда зашел в мечеть и когда выходит?" Малик ответил: "Вот это то что я слышал".

Сказал Ибн Вахб: "И был спрошен Малик о саляме Пророку (ﷺ) и он сказал: "Не следует прислоняться к ограждению могилы!" Его спросили: "Давать ли салям Абу Бакру и Умару?" Он ответил: "Да если захочет".

Источник: "Мухтасар Ибн Абдуль Хакам", 557

В сноске мухаккык привел похожий риваят от Малика (رحمه الله).

Имама Малика спросили: "Немединец, который приходит к могиле Пророка (ﷺ) каждый день?" Он ответил: "Это не относится к правильным делам! Однако он подходит к могиле лишь когда хочет выйти из мечети. И порицаемо для него часто проходить мимо могилы и давать салям, по причине слов Пророка (ﷺ): "О Аллах, не делай мою могилу идолом которому поклоняются".

См. "Аз Захира", 13-294

Тоже самое передал от имама Малика ученик его учеников кадый Багдада Исмаил Ибн Исхак в книге "Аль Мабсут".

@priziw_istini Открыть/Комментировать