ПАСТЫРЬ

2021-03-10 13:35:08 Как священнику почувствовать стремление чада к монашеству? И познать волю Господа о нëм?

Молодой человек или девушка задумываются о дальнейшем жизненном пути. Спрашивают совета какой избрать путь: семья, монастырь, целибат в миру? Как познать волю Господа о пути каждого?

Мнением поделился митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов): https://priest.today/questions/181 Открыть/Комментировать

2021-03-09 11:55:05 Как вы относитесь к фото- и видеосъемке богослужений и событий церковной жизни? Не противоречит ли это Нагорной проповеди?

Протоиерей Феодор Бородин:

Молиться напоказ, действительно, очень рискованно, это искушает человека. Поэтому того, кто ведёт фото- или видеосъёмку, надо попросить — даже не попросить, а потребовать, — чтобы он не снимал молящихся людей в лицо.

Если ты стоишь молишься и вдруг понимаешь, что тебя снимают, то это может разрушить всё молитвенное состояние.

Снимать человека для отчётности со спины или сбоку — наверное, это никому не помешает. Тем более, что современный человек текст без картинки уже почти не воспринимает.

И, конечно, ни в коем случае нельзя снимать, как причащают человека. Люди неверующие, далёкие от Церкви, вдруг оказываются в самом сердце Литургии, при Причастии верных! Это недопустимо.

Протоиерей Максим Козлов:

Что касается фотографирования и видеосъёмки богослужений, а также дел милосердия, то наверное, сто́ит порассуждать об этом с разных сторон... Продолжение Открыть/Комментировать

2021-03-04 14:12:11 Важнейшая проблема любой православной семьи и любого прихода — как воспитать ребенка так, чтобы и в переходном возрасте он остался в Церкви. Теряя молодое поколение прихожан, мы теряем будущее нашей Церкви.

В продолжение поднятой ранее темы организации приходского пространства для самых маленьких прихожан, мы решили поговорить с епископом Ахтубинским Антонием о том, как на его Свято-Владимировском приходе организована работа с детьми и подростками всех возрастов.

Получился очень цельный рассказ, иллюстрирующий опыт устроения приходской жизни, где для детей, подростков и молодежи создаëтся «непрерывная прихрамовая среда», и ребенок в любом возрасте может чувствовать себя нужным в Церкви и найти общение и деятельность по интересам: https://priest.today/news/neprerivnaya_prihramovaya_sreda_episkopa_antoniya

Тема, над которой должен задумываться каждый настоятель, каждый клирик и каждая приходская община, если мы хотим, чтобы через поколение-два было кому служить в наших храмах, и было кому туда ходить. Открыть/Комментировать

2021-02-28 21:41:02 Можно ли священнику по необходимости применять против уличных хулиганов физическую силу?
Как поступить, чтобы и сан сохранить и из сложной ситуации выйти?

Протоиерей Димитрий Пашков, специалист по истории Вселенской церкви и каноническому праву:

27-е Апостольское правило гласит: «Повелеваем епископа, или пресвитера, или диакона, бьющего верных согрешающих, или неверных обидевших, и чрез сие устрашать желая, извергать от священного чина». Других подходящих к предполагаемой ситуации канонов нет.

Очевидно, что это правило не предусматривает случаев необходимой минимальной самообороны. Здесь речь идёт только о гневливом клирике, который в приступах злобы занимается рукоприкладством.
Значит, нет запрета на оказание минимального физического воздействия, необходимого для защиты.

Однако, если в результате будет заведено уголовное дело, в котором одним из фигурантов будет выступать клирик, он может быть отстранен от священнодействий до окончания суда (следствия).

Если же его самооборона приведёт к смерти нападавшего, клирик может быть извержен из сана (66-е Апостольское правило).

Епископ Каменский и Камышловский Мефодий (Кондратьев):

Зависит от того, по какой причине священника настроены побить. Если на него нападают за какие-то личные прегрешения, то он не должен сопротивляться. А если священника хотят поколотить за то, что он христианин, клирик Православной Церкви, то надо постоять за христианство — или дав отпор, или подставив другую щеку.

Как именно — лучше оставить на усмотрение священника, но постоять надо в любом случае.

Другие мнения и обсуждение: тут Открыть/Комментировать

2021-02-27 23:42:45 На чём священник должен акцентировать свои усилия в самую первую очередь?

Кто-то из священников стремится ежедневно служить Литургию, кто-то занимается социальным служением — окормляет зависимых, бездомных, кто-то вкладывает силы в продолжительную и подробную исповедь, тратит всё своё время на общение с прихожанами, кто-то вовлечён в научную или преподавательскую деятельность и т. д.

Есть ли в этом перечне что-то определяющее, на что должен направить свои силы священник, остерегаясь распылённости?

Мнениями поделились: митрополит Таллинский Евгений (Решетников), митрополит Тверской Амвросий (Ермаков), митрополит Симбирский Лонгин (Корчагин), епископ Солнечногорский Алексий (Поликарпов), епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон (Шатов), епископ Ахтубинский Антоний (Азизов), протоиерей Владимир Ворбьев, протоирей Олег Безруких и протоиерей Евгений Попиченко.

Очень разные ответы. Хотя есть и кое-что общее практически во всех. Открыть/Комментировать

2021-02-23 10:29:16 Может ли душевнобольной человек печь просфоры или нести какие-то иные послушания в храме?

Епископ Каменский и Камышловский Мефодий (Кондратьев):

Мы все духовно больны. Духовно здоровых людей, по большому счёту, нет. Но и нас, священников и архиереев, Господь допускает до служения, хотя мы все не без изъяна. Но в какой степени изъян? Кто эту степень определяет? Если человек может служить, делать что-то — пожалуйста. Возводить ли его на какие-то особые степени служения — это решает Церковь.

У нас были Христа ради юродивые как некий чин. Одни считают, что они всегда играли. А я думаю, что некоторые из них действительно были душевно больными, но при этом были святыми. С точки зрения духовной, они всё делали правильно, но при этом были немножко повреждены в психике. Но духовно они были здоровы.

Были бесноватые, которые служили при храме. Тот же Николай Мотовилов, который был служкой отца Серафима Саровского. Он долгое время был одержим бесом (это описано в книге) и при этом продолжал служить и работать на Церковь. Есть замечательные примеры такого служения, когда люди бесноватые служили при храме. Но это возможно, когда человек всё-таки контролирует себя и направлен на служение Богу.

Епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон (Шатов) и архимандрит Иов (Гумеров): https://priest.today/questions/173 Открыть/Комментировать

2021-02-21 17:30:57 Проблема вынимания частиц на проскомидии, когда необходимо помянуть много имён, стала одной из самых читаемых и обсуждаемых на нашем сайте, собрав более 8 тысяч просмотров и полсотни комментариев.

Автор вопроса — священник Валерий Загорцев — пишет, что вынимая частицы на проскомидии, никак не может отделаться от смущения: если вынимать одну частицу за каждое имя, то проскомидия растягивается на час, и частиц в итоге получается такое количество, что они едва вмещаются на дискос. А если вынимать по частице за несколько имен или за записку — то как быть с указанием служебника на этот счет?

Бывает, что служишь практически в пустом храме, помянуть хочется многих, но тогда образуется множество вынутых просфор, которые просто некуда девать.

При этом в разных храмах существует самая разная практика на этот счёт.

Но как же всё-таки правильно?

Обсуждение получилось весьма интересным: https://priest.today/questions/237

#ВыборЧитателей Открыть/Комментировать

2021-02-20 21:03:42 Вечером 20 февраля 2017 года в Переделкино, на 98-м году жизни, после продолжительной болезни преставился ко Господу многолетний духовник Свято-Троицкой Сергиевой лавры, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, один из самых почитаемых старцев XX и начала XXI вв. архимандрит Кирилл (Павлов).

Тогда, четыре года назад, мы подготовили подборку воспоминаний об отце Кирилле некоторых архиереев и священников — его духовных чад и сослужителей. Причем воспоминаний о нём именно как о пастыре.

Текст получился большой: https://priest.today/news/vospominaniya_ob_otce_kirille_pavlove

Благодаря чему он хоть немного раскрывает тот глубочайших образ истинного пастыря, который явил миру великий старец и подвижник. Открыть/Комментировать

2021-02-20 12:48:18 Началась Постная Триодь. Сегодня на всенощной после "Воскресение Христово видевше..." впервые в полной темноте будет петься "Покая́ния отве́рзи ми две́ри Жизнода́вче..."

А как вы воспринимаете практику включения-выключения, ещё включения-выключения, и снова включения паникадил в период Триоди при пении полиелея, На реках Вавилонских, чтения Евангелия, и пения «Покаяния отверзи ми двери…»?

Оправданы ли такие "световые эффекты"? Имеют ли они какое-то обоснование в Уставе? И помогает ли это, на ваш взгляд, молитве?

Мнением поделились: епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон (Шатов), епископ Рыбинский Вениамин (Лихоманов), протоиерей Лев Махно, протоиерей Владимир Воробьев и протоиерей Константин Островский: https://priest.today/questions/333 Открыть/Комментировать

2021-02-19 19:13:08 Какие меры имеет право предпринять священник, если из исповеди он узнал о готовящемся тяжком преступлении?

Протоиерей Константин Островский, Красногорск:

Тут, по меньшей мере, 3 варианта.

1. Если человек кается в том, что он готовил какое-то преступление, значит, он его уже не готовит, и значит, священник должен принять его покаяние на общих основаниях.

2. Если человек говорит, что он готовит какое-то преступление, но не отказывается от своего намерения, то это не покаяние, такая исповедь не может быть принята, и значит, в этом случае священник не связан тайной исповеди. А принимать или не принимать какие-то меры и, если принимать, то какие, определяется конкретной ситуацией.

3. Если человек сообщает о том, что кто-то, а не сам он готовит тяжкое преступление, то это просто сообщение, а не исповедь, и священник в этом случае тоже не связан тайной исповеди. А как действовать — широкий диапазон. В общем, надо действовать по совести и не слишком доверять непроверенной информации.

В Российской Империи действовала следующая норма (цитирую по «Настольной книге священно-церковно-служителя» прот. Сергия Булгакова, стр. 1123):
«Если кто при исповеди объявит духовному отцу своему об умысле на честь и здравие Государя или о намерении произвести бунт и измену, и, объявляя о том, не покажет искреннего раскаяния и твёрдой решимости оставить своё намерение, но исповедует об этом единственно для того, чтобы согласием или молчанием духовника ещё более утвердиться в своём преступном намерении, то духовный отец должен доносить об этом немедленно, так как таковая исповедь не есть правильная».

Обсуждение Открыть/Комментировать