2022-05-17 18:06:07
«Для философов и медиков Просвещения недопустимым в мастурбации был тот способ, каким субъект обращался с собой. Принимая себя за объект наслаждения, индивид сводил себя к вещи, стоящей на службе у животных склонностей. У Канта рефлексия о мастурбации идёт непосредственно после вопроса о суициде. Эти два вопроса пересекаются, поскольку мастурбация, как и суицид, противоречит долгу человека, как живого существа, сохранять себя. Но тем временем, это «себя» понимается в двух разных смыслах применительно к суициду и мастурбации: первый противоречит долгу сохранения себя как индивида, в то время как мастурбация, представляющаяся практически неплодотворной, противоречит естественной цели сохранения себя как вида. В том виде, в каком её проблематизирует Кант, мастурбация дважды представляется в качестве нарушения отношения к себе: как к моральному лицу и как индивиду, принадлежащего к определённому виду. Проблема мастурбации не только появляется в момент возникновения современных форм субъективности, но и совпадает с появлением вопроса о населении как наиболее важном объекте и цели политического вмешательства.
Тем не менее, в этой второй перспективе сложность заключается не только в том, что онанизм уподобляется непродуктивному деянию и пустой трате семени. На более фундаментальном уровне эта практика кажется угрожающей из-за тех эффектов, которые она производит на тех, кто этому придаётся (как в случается женщин, так и в случае мужчин). Она марает нормативные определения сексуального объекта и, в той же мере, сексуированного субъекта. Кант напоминает, что мастурбация лишь по видимости является непосредственным отношением к себе (я трогаю себя), но на самом деле речь идёт об опосредованном отношении, в котором субъект вклинивает между собой и своим телом вымышленный объект, который был произведённым воображением, фантазматическую репрезентацию. Этот вымышленный и самопроизведённый объект желания делает возможным противоестественное наслаждение, которое пародирует нормальный процесс возбуждения, а не только тот факт, что акт не довлеет к воспроизводству: «
Наслаждение называется противоестественным, когда возбуждение приходит не от реального объекта, но от воображаемой репрезентации оного, т.е. не надлежащим образом, самостоятельно создавая объект».
Речь идёт не только об искусственном объекте, но и об объекте опасном соразмерно тому, насколько прочно он заместил собою «естественный» объект желания. Этот мотив получил своё наиболее знаменитое выражение у Руссо в его «Эмиле»: «
Воспоминания о поразивших нас предметах, приобретенные нами идеи следуют за нами в наше убежище, населяют его, помимо нашей воли, картинами еще более соблазнительными, чем самые предметы, и делают уединение это столь же пагубным для того, кто приносит туда эти картины с собою, сколь оно полезно для человека, вечно остававшегося там в одиночестве [...]. Было бы весьма опасно, если б он [инстинкт] дал иное направление чувственности вашего воспитанника и научил его находить иные средства для ее удовлетворения; раз он узнает это заменяющее средство — он погиб». Онанист изобретает объект, который создаёт забещение в том смысле, что он частично устраняет, а вскоре и вовсе замещает реальный объект, т.е. замещает тело, и это тело противоположного пола.Эта идея автаркического закольцовывания желания через опосредование вымышленного объекта является одной из великих тем антимастурбаторной компании, которую проводили медики».
#Шамаю
#Кант
507 views15:06
S
