2021-03-23 10:09:24
Про епископа и антиминс
Целью создание Церкви Христовой – есть обретение во Христе верными вечной жизни. «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53). Именно через Таинство Евхаристии происходит наше обновление и соединение во Христе: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1Кор. 10:16-17).
Совершаемая Апостолами Евхаристия была продолжена их приемниками – епископами. Согласно Преданию Церкви, только епископ является совершителем Евхаристии:
«Без епископа никто не делай ничего, относящегося до Церкви. Только та Евхаристия должна почитаться истинною, которая совершается епископом, или тем, кому он сам предоставит это. Где будет епископ, там должен быть и народ, так же, как где Иисус Христос, там и кафолическая Церковь. Не позволительно без епископа ни крестить, ни совершать вечерю любви; напротив, что одобрит он, то и Богу приятно, чтобы всякое дело было твердо и несомненно» - наставляет ученик Апостола Иоанна Богослова священномученик Игнатий Богоносец.
Именно поэтому преподобный Иустин (Попович) определяет: «Православная Церковь по своей природе и по своему догматически неизменному составу епископальна и епископоцентрична. Ибо епископ и собрание верных вокруг него являются выражением и проявлением Церкви, как Тела Христова, особенно на Святой Литургии; Церковь – Апостольская и Соборная только через епископов…».
О том же говорят каноны Церкви:
31-е Апостольское правило Святых Апостолов именует пресвитеров осмелившихся отдельно от епископа служить Литургию «похитителями власти» и определяет их лишать сана, а мирян отлучать от Церкви.
39-е Апостольское правило гласит: «Пресвитеры и диаконы без воли епископа ничего да не совершают. Ибо ему вверены люди Господни, и он воздаст ответ о душах их».
Досаждать епископу под угрозой лишения сана запрещает 55-е Апостольского правило.
Запрещается кому-либо священнодействовать и собирать собрания без благословения епископа согласно 8-му правилу IV Вселенского Собора (ВС) 31-му правилу VI ВС, 5-е правило Антиохийского Собора, 10-е правило Карфагенского Собора, 6-правило Гангрского Собора, 12-е правило Двукратного Собора и т. д.
Потому «
Почитающий епископа почтен Богом; делающий что-нибудь без ведома епископа, служит диаволу» (св. Игнатий Богоносец).
«Епископ – в Церкви и Церковь – в епископе, и кто не с епископом, тот и не в Церкви» - пишет священномученик Киприан Карфагенский.
«большое значение для Церкви Божией имеет Епископ. Он является преемником апостолов Христовых, продолжателем их дела. Епископ православный совершает на земле миссию самого Христа Спасителя и Бога, согласно Его Божественным словам, сказанным Апостолам, а значит и Епископам: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается» (Лк. 10:16) – вторит св. Киприану священномученик Онуфрий (Гагалюк).
Важнейшую роль в богослужебной жизни Церкви играет антиминс. Это прямоугольный плат, с особыми изображениями, освященный и подписанный епископом, на котором совершается Литургия.
Патриарх Феодор IV Вальсамон († ок. 1196) пишет про антиминсы: «…дабы они вполне заменяли принадлежности святого жертвенника и дски святой трапезы... и вместе дабы свидетельствовали, что с епископского дозволения в молитвенном доме совершается священнодействие» (Толкование на 31-е прав. VI ВС).
В Русской Церкви обязательность антиминса, подписанного архиереем, закреплена определением Московского Собора 1675 г.
Епископ, будучи наделенным властью литургисать, может делегировать свое право священнику, подтверждением чего (говоря языком современных аналогий – лицензией) является антиминс. Литургия без антиминса имеющего подпись епископа является кощунством (также и хищение антиминса или использования его священником, уже не имеющим такого благословения), влекущим отлучение от Церкви или извержение из сана.
593 views07:09
О
