Восток Христианский

2023-04-21 07:30:46 О «прямых улицах» Востока

Текст о дамасской «улице, называемой Прямой», навеял мне некоторые мысли о позднеантичном и средневековом урбанизме Ближнего Востока. Старые восточные города ветвились лабиринтами кривых улочек. Один ученый заметил, что фраза из Деяний апостолов «пойди на улицу, так называемую Прямую» — это единственный пример иронии в Новом Завете.

В принципе, римская градостроительная эстетика — это геометрия, прямые углы, ровные, как стрела, проспекты, обрамленные колоннадами. Две главные улицы — декуманус и кардо максимус, рассекающие город на четыре квадрата. Типовой проект, будь то Заиорданье или Галлия. Не знаю, насколько римляне приблизили к этому идеалу старый, шумный, пыльный арамейский Дамаск. Но те города, которые люди греко-римской культуры возвели на Востоке с нуля – Александрия, Антиохия, Апамея и множество других — были расчерчены сетками прямых улиц. По крайней мере, элитарная, «колониальная» часть городов; туземные предместья громоздились как муравейник, однако имперским архитекторам не было до них дела.

Но что интересно — эта эстетика прямых углов посыпалась уже в византийское время. Восточная ментальность, помноженная на упадок городского самоуправления, брали своё. Дома и лавки хаотично наползали на широкие проспекты, вклинивались между колонн. Сыграло свою роль и то, что колесный транспорт вышел из употребления. Если на каменных мостовых античной Апамеи отчетливо видны колеи от тяжелых телег, то уже в византийскую эпоху на смену колесам пришли тюки на спинах верблюдов и ослов. Арабский путешественник XIV в. Ибн Баттута испытал культурный шок, увидев в Анатолии арбу.

Арабы, завоевавшие византийский Восток, поначалу пленились римской геометрией. Омейядские дворцы пустыни в плане представляют собой комбинации квадратов. Омейядское городище Анджар в долине Бекаа археологи поначалу приняли за римский военный лагерь — настолько прямыми были его улицы. Но эти градостроительные принципы продержались недолго. Основные черты раннеисламского урбанизма — поглощение свободных общественных пространств (улиц, площадей) прежних римских городов частной застройкой. «Лоскутная» техника строительства, когда обтесанные камни брали из римских развалин и забивали щели между блоками щебенкой. Экономия не затрат, но усилий. Тут уже не было места прямым улицам.

Очарованный странник

Фото автора.

#Сирия #Поздняя_античность #Средневековье #архитектура #Очарованный_странник Открыть/Комментировать

2023-04-21 07:30:45 Открыть/Комментировать

2023-04-20 07:31:02 Дамаск. Прямая улица


«Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится»
Деяния апостолов 9, 11

В бренной жизни только дух
глыбу вечности подвигнет,
Всё, что высказано вслух,
В мире дольнем не погибнет.
Если даже только лес,
что работой вечной дышит,
или просто синий плес
чистый голос твой услышит.

Юрий Панкратов

***
Древнейшая из ныне существующих столиц мира, Дамаск, превосходит все ожидания. Для вдумчивого и подготовленного посетителя нахождение в историческом пространстве старого Дамаска дарует не только ярчайшие впечатления, но и, несомненно, особый духовный опыт. Причём на эмоциональном уровне это ощущается порой внезапно и вовсе не только при соприкосновении с основными городскими достопримечательностями. Впервые идя по Аш-Шариа аль-Мустакым — Прямой улице, упоминаемой в Деяниях апостолов, в своё время довелось испытать настоящий «культурный шок». Древний римский Декуманус Максимус, пересекающий город, как положено, с востока на запад, вовсе не производит впечатления центральной столичной магистрали — он, преимущественно, тих, спокоен и немноголюден. А главное — живёт своей жизнью, и окружающие, занятые повседневными делами, к счастью, не обращают на редких туристов ровным счётом никакого внимания. В этой кажущейся простоте и неспешности жизни на Прямой улице и таится невероятное: стоит только осознать, что идёшь по той самой улице, по которой почти двадцать столетий тому назад апостол Анания, по велению Иисуса, шёл к дому, где молился внезапно ослепший по дороге в Дамаск Савл — будущий апостол Павел. И редкие встречные, вероятно, не обращали на него никакого внимания и не ведали о грядущем чуде исцеления и обращения ко Господу…

Получение особого интеллектуального удовольствия от осознания того факта, что нечто неимоверно важное происходило много веков тому назад именно на том самом месте, где ты находишься сейчас, можно, вслед за С.А. Ивановым и его потрясающим историческим путеводителем «В поисках Константинополя», назвать «историческим сентиментализмом». Но и эмоции при этом переполняют — не только в силу глубокого духовного символизма названия Прямой улицы, но и потому, что она так непохожа на туристический маршрут, каковым, в сущности, слава Богу, и не является. «Просто» длинная улица древнего города, жизнь на которой непрерывно продолжается вот уже более двух тысячелетий подряд. И кто знает, быть может, среди ее нынешних обитателей, граждан Сирийской Арабской Республики, есть, сами не ведая об этом, прямые далёкие потомки тех самых жителей Дамаска римской эпохи, мимо домов которых когда-то проходил неприметный с виду прохожий, разыскивавший уроженца киликийского Тарса по имени Савл.

Арабист

Фото автора, 2008 г.

#Сирия #Дамаск #Арабист Открыть/Комментировать

2023-04-20 07:30:53 Открыть/Комментировать

2023-04-19 07:31:36 «Впаяны древности в почву; и камни природные — передряхлели скульптуру; и статуи, треснувши, в землю уйдя, поднимают кусты; не поймешь, что ты видишь: природу ль, культуру ль? Вдали голорозовый желтобелясый и гранный хребетик сквозным колоритом приподнят пред Гегаркуником, Севан отделяющим; почвы там храмами выперты; храмы — куски цельных скал...» (Андрей Белый)

София Меликян

#Армения #Меликян_София Открыть/Комментировать

2023-04-19 07:31:01 Открыть/Комментировать

2023-04-18 15:06:35 В пасхальные дни «Христос воскресе» звучит во всех странах Христианского Востока. Предлагаем тропарь Пасхи в исполнении известнейшей певицы арабского мира — православной ливанки Фейруз.

#Пасха Открыть/Комментировать

2023-04-18 07:33:34 В дни Пасхи в сирийском мире

Общеизвестно, что в дни празднования Пасхи христиане приветствуют друга друга особыми словами, в которых отражается их отношение к этому событию.

На классическом сирийском языке пасхальное приветствие выглядит так:
ܡܫܝܚܐ ܩܡ
!ܫܪܝܪܐܝܬ ܩܡ

В Церкви Востока оно прозвучит следующим образом: «Мшиха кам — шаррираит кам!» Это же приветствие западные сирийцы прочитают как «Мшихо ком — шаррираит ком!» (Здесь и далее полужирным выделены гласные, на которых принято делать ударение; если выделения нет, то ударение падает на последний слог.)

Привычное нам имя «Христос», вошедшее без перевода с греческого в большинство языков, обозначает «помазанник» или, говоря иначе, «мессия». Слово «мессия» восходит к древнееврейскому «машиах» (מָשִׁיחַ), т.е. «помазанник». «Машиах» же происходит от глагола «машах» (מָשַׁח), мазать маслом.

На классическом сирийском, являющимся наиболее западным диалектом из восточных диалектов арамейского языка, помазанник звучит очень похоже — «мшиха». Глагол же «кам» (общий для семитских языков) передает значение вставания, имея довольно много смыслов в этом семантическом поле.

Если попытаться передать приветствие буквально, то его можно перевести как «Мессия встал» (ср. с греческим Χριστὸς ἀνέστη с аналогичным смысловым значением).

! ܡܫܝܚܐ ܩܡ

дСПа

#Пасха Открыть/Комментировать

2023-04-17 07:31:36 В этой заметке много интересного. В частности, в совмещении с другими источниками она позволяет утверждать, что в Иерусалимской литургии того времени (а это была традиционная для Иерусалима литургия апостола Иакова), Святые Дары преподавались верным не из чаши, как в Константинополе и в современном православном чине, а с дискоса. (Подробнее об этом — в недавно опубликованной статье.) Одно только не ясно: почему яковитского смутьяна вообще причащали на православной литургии в храме Гроба Господня в Иерусалиме (ведь до эпохи крестоносцев яковиты ещё не имели права сами служить у Гроба). К сожалению, история не сохранила ответа на этот вопрос.

свящ. АТ

#Палестина #богослужение #свящАТ Открыть/Комментировать

2023-04-17 07:31:16 Христос воскресе! Воистину воскресе!
المسيح قام! حقّاً قام!
Вы когда-нибудь задумывались, как проходила пасхальная литургия в Иерусалиме тысячу лет назад? Чудесным образом на последнем листе арабо-христианской рукописи Sinai ar. 589 сохранилось уникальное свидетельство, датируемое приблизительно 1030 г. Автор его — арабо-православный иеромонах Салих ибн Са'ид (в монашестве Христодул). Он родился в Иерусалиме ок. 980 г. Отец его был государственным служащим (кáтибом) в фатимидской администрации. Когда Салиху было девять лет, семья переехала в Каир. Салих унаследовал должность отца и стал кáтибом у Фатимидов. В период беспрецедентных гонений фатимидского халифа аль-Хакима на христиан (известно, что по приказу халифа были разрушены многочисленные христианские святыни, в т. ч. храм Гроба Господня в Иерусалиме) Салих бежал из Египта и отправился в Сирию, Палестину и Ирак для поклонения мощам святых и «укрепления веры» христианских общин в переломное для них время. В 1017–1023 гг. он проживал в Дамаске. Впоследствии принял монашеский постриг, был рукоположен в иерея, пять лет прослужил в Иерусалиме, а на склоне лет подвизался в Синайском монастыре. Именно там, в библиотеке Синайского монастыря, он и коротал время, заполняя пустые страницы в арабских рукописях своими заметками.

Вот текст этого уникального сообщения: «Прозванный язычниками "аль-Масихи" [христианином] в землях Синая и даже в собственной своей обители, я, иерей и монах, недостоин сего высокого наименования. Однако по благодатному вдохновению Великого Царя, Спасителя нашего, я присутствовал в величайшей божественной святыне, в Святом Воскресении [т. е. в храме Гроба Господня в Иерусалиме, к тому времени уже частично восстановленном]. В толпе были и яковиты [т. е. монофизитские христиане Египта, Сирии и Палестины]. Хоть я и не знал их намерений, мне было известно, что они восставали против православия и хвалились чудесами, которые-де являются ныне у яковитов, но отсутствуют у [православных] христиан. Был среди них некий человек, который принимал Хлеб приношения, и он якобы превращался в плоть у него в устах. Он демонстрировал это как удивительное чудо, дабы обмануть неискушённых среди нас. Среди привратников был один сильный человек. Я восставил его против [яковитского смутьяна], и тот выгнал его из Святого Воскресения...

Когда же была Святая Пасха, я начал великую службу в алтаре Святого Воскресения, пред честным Гробом. По завершении литургии аввой Львом, епископом Святого Иордана, я вынес дискос, на котором были остатки причастия, и собирался, по обычаю, быстро занести его [в алтарь], но тут среди толпы яковитов и необразованных мелькитов [т. е. православных] появился [этот] человек. Они восхваляли его, поверив в его дьявольскую уловку. В невежестве своём они требовали, чтоб я подал ему дискос, дабы он изверг частицу плоти заместо Того, Чем причащался, — по обычаю своей страны, как он вёл себя с деревенскими коптскими священниками, а те гордились им. Меня охватила горечь, и сильный гнев [возжёгся] против него у меня в сердце, ведь он держал Господа Моего во рту, да ещё делал вид, что [частица Святых Даров] слишком велика, чтобы её проглотить. Он подступил ко мне, чтобы извергнуть [Частицу] на дискос, но я оттолкнул его от Святынь. "Лжец!", [воскликнул я]. Присутствующие были поражены столь резким окриком, зная, что над головой у меня — пречистое Тело [Христово]. Мы кричали: "Проклятый лжец!" — вместе с другими священниками, бросившимися [мне на помощь], не давая ему вмешаться со своей дьявольской речью. Я изгнал его, и мы разъяснили присутствующим, что среди нас нет никого, кто бы усомнился, что То, Что мы принимаем в причастии, и есть самое Тело и Плоть [Христова] в реальности, таинственным образом». Открыть/Комментировать