В одном месте Евангелия Господь наш Иисус Христос говорит необ | Орфограф
В одном месте Евангелия Господь наш Иисус Христос говорит необыкновенно трогательные слова. Каждый раз, когда я их читаю, то прихожу в большое умиление. И я уверен, что если вы углубитесь в эти слова, то тоже придёте в умиление.
Это из последних слов, которые Христос сказал Своим ученикам перед Своими Крестным Страданием и Смертью. Это завещание Христа Своим ученикам, то есть каждому из нас. Вот эти слова: «А́ще лю́бите мя́, за́поведи моя́ соблюди́те»[1]. То есть Христос говорит о том, что, если человек Его действительно любит, то он будет соблюдать Его заповеди.
А что же будет дальше? А дальше «и Отец мой возлюбит его» — то есть человека, который любит Христа, полюбит Бог Отец, — «и к нему́ прии́дема, и оби́тель у него́ сотвори́ма»[2].
То есть: «И Я, и Мой Отец,— говорит Христос, — и, конечно, Святой Дух, — потому что Святой Дух неотлучен от Отца и Сына, Святая Троица нераздельна, — Троичный Бог придёт и вселится в этого человека, — но в кого же? — в того, кто соблюдает заповеди Божии. Какого сына любит отец? Того, который исполняет его заповеди. Из этого видно, хороший это мальчик это или нет, слушается он отца или не слушается.
И ребёнка, который слушается отца, отец любит. Так вот и Бог говорит: «Если вы Меня действительно любите, то соблюдайте Мои заповеди. И Отец Мой вас возлюбит, и мы вместе с Ним придём и сотворим у этого человека обитель». То есть — «сделаем из этого человека некое обиталище Себе».
Братья мои, именно этого состояния достигли святые апостолы и особенно святой апостол Павел, который говорит свои удивительные слова: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос»[3]. Апостол Павел словно утверждает: «Я — это уже не я. Во мне живёт Христос. Я ведом Христом, и всё, что бы я ни делал, всё, что я бы я ни говорил, всё, что бы я даже ни думал, — я делаю по побуждению Христа, который живёт во мне».
Итак, братья мои, если мы не очистим свои души от от злобы, вражды, зависти, ревности, от лукавства, от плотских страстей, от чревоугодия, сребролюбия, сладострастия и тому подобного, то мы напрасно трудимся. Если все эти страсти остаются в нас, то, по словам преподобного Никодима Святогорца, любое познание Бога будет не истиной, а фантазией и тенью созерцания.
То есть если вы увидите какого-нибудь человека из так называемых богословов, который живёт жизнью невнимательной, жизнью бесчинной, жизнью безнравственной, и услышите, как этот человек вам рассказывает о Боге, читает проповеди и лекции высокого богословского содержания, — не верьте ему. Как говорит преподобный Никодим, это не истинное богословие. Это фантазия и тень созерцания — премудрости, которой обладают философы мира сего.
[1] Ин. 14:15.
[2] Ин. 14:23.
[3] Гал. 2:20. Из книги архимандрита Епифания Хаджиянгу «Символ веры. Осмысление», том 1, М., Орфограф, 2021, стр.134
