Имя, отчество и место происхождения. Есть мнение, что более | ОРДА: фактыVSмнения

Имя, отчество и место происхождения.

Есть мнение, что более ранняя массовая исламизация является основным отличительным признаком дореволюционных татар от других кочевых тюрков. Что этому могла способствовать и урбанизация, где исламский фактор выступал как сцементирующий компонент.
Как следствие, у одних к XX веку ещё сохранялась родовая идентичность, тогда как у других превалирующим уже была религиозная идентичность.
Для одних при идентификации достаточным было уточнение имени своего и отца, а также населенного пункта его происхождения. В случае кочевого образа жизни наименование населённого пункта могло заменяться обозначением клана. И этого тоже было достаточным для идентификации человека.

Условно, тюрки при своей идентификации учитывали климатический фактор. Там, где почва, климат позволяли вести оседлый образ жизни, маркером могло выступать наименование населённого пункта. Например, Иске-Кърыми, Хаджи-Тархани, Болгъари и т.п. Там, где климатические условия не позволяли вести оседлый образ жизни из-за слабого слоя плодородных почв (вспоминаем освоение степной целины и последовавший за этим экологический кризис и деградацию почв с опустыниванием степи в КазССР), там более устойчивым и выработанным тысячелетиями видом хозяйствования был кочевой или полукочевой вид хозяйствания. Нет, это не дикарский, а именно более устойчивый (!) в этой среде вид хозяйствования. И когда иногда читаем о просветительской роли романовских военных колонизаторов степных пространств, то понимаем, это - взгляд с их субъективной колокольни и скорее самооправдание, а не попытка объективной оценки понятия устойчивого развития среды. Возможно, они не понимали, какая форма хозяйствования была наиболее устойчива в этой среде и вслепую пытались воспроизвести те формы, которые априори могли быть эффективны больше в лесной или черноземной полосе.

Кроме климатического фактора появлению оседлого населения, в том числе в степной климатической зоне, способствовала урбанизация (следствие активной торговли и сильного центрального аппарата в государстве). Потому, исходя из выше перечисленного, логичнее татар обозначить именно как наследие высоко урбанизированного Улуса Джучи.

Если исходить из такой логики, поздняя исламизация и кочевой образ жизни - основные маркеры для таких тюркоязычных групп, как например современные ногаи или башкиры. А их родовые обозначения - это никакое не уникальное явление, но об этом чуть ниже.

Если же рассуждать о тептярах (земледельцах) 19 века, то с какой логики их вообще можно относить к кочевникам, большой вопрос. Такой же вопрос и со служилым так именуемым "башкирским" сословием, где доля ведущих кочевой образ хозяйствования среди них изменялась от кантона к кантону, и где-то на самом деле преобладали потомки современных башкир, а где-то это было сословное обозначение потомков современных татар, которые и в те времена вели оседлый образ жизни. Ну и вопрос, насколько тогда в этническом понимании были именно башкирскими так именуемые "башкирские восстания". Вопросов очень много.

Основной аргумент об уникальности явления клановости среди башкир не выдерживает критики, если рассматривать это через призму наименования как идентификационной информации о человеке того времени. Условно те же татарские деревни, допустим ясашных 17 века, они были небольшими (преимущественно на 5-15 юртов/дворов) и представляли собой не что иное, как "родовое поселение" (родственников), а это такой же идентификатор, как наименование клана в степной зоне. Наименование села, деревни носило имя его основателя и по сути тоже являлся аналогом рода у тюрков степной зоны. Это с чередом романовских реформ этот порядок постепенно претерпел изменения, но до того момента не такие и разные были тюрки из просторов Дешт-и-Кыпчак.

Название клана в степи равнозначно наименованию села.

Почему-то напрашиваются такие (вполне логичные в своём объяснении, но требующие более глубокой оценки) выводы.

Ну и вопрос более общего характера. Насколько именно такая идентификация по имени, отчеству и месту происхождения является глубинной традицией для всех тюрков.