Ободряющая история христианства

2021-02-23 18:17:14 Те, кто не ищет счастья, найдут его быстрее других; ибо те, кто ищет счастья, забывают, что самый верный способ добиться счастья для себя – это искать его для других.

Мартин Лютер

#отношения
@ObodreniePeople Открыть/Комментировать

2021-02-20 12:23:24 Тот, кто чаще других преклоняет колени - крепче других стоит на ногах.

Дуайт Л.Муди
@ObodrenieHistory Открыть/Комментировать

2021-02-09 11:42:17 Как изгоняли бесов в древние времена?

В Парижском папирусе III века обнаруживается невероятное смешение языческой, иудейской и христианской фразеологии в заклинании, которое должно было изгонять злого духа:

«Замечательное заклинание для изгнания беса. Следует произнести его над головой одержимого. Положите перед ним ветви маслины и, стоя позади него, говорите: слава, дух Авраама; слава дух Исаака; слава дух Иакова. Иисус Христос, святейший дух (далее идет ряд, по-видимому, бессмысленных выражений) изгони вон беса из этого человека, дабы нечистый дух сатаны убежал от Тебя. Я заклинаю тебя бес, кем бы ты ни был, Саварварвафиофом, Саварварвафиуфом, Саварварвафонеоном, Саварварвафаием. Выйди вон, о демон, и удались от такого-то сейчас же, немедленно, в сию же минуту! Выйди вон, демон, ибо я свяжу тебя закаленными цепями нерасторжимыми и предам тебя черному хаосу на полную гибель».

Вышеприведенный текст показывает как уважение языческого мира к силе Евангелия Иисуса Христа, так и абсолютное непонимание его. С одной стороны, признается истинная сила христианства в противостоянии силам зла — в противном случае, имена Авраама, Исаака, Иакова и Иисуса не произносились бы вовсе. С другой стороны, совершенно превратным является отношение к этим именам, как к магическим формулам, которыми может по своему усмотрению воспользоваться заклинатель бесов.

Произносящий такое заклинание повторяет ошибку Симона-волхва, который полагал, что сила Божья может быть куплена за деньги. Такая смесь веры и суеверия была весьма характерна для тех, кто будучи религиозен по природе, не имел возможности регулярно изучать Писание.

#ИсторияХристианства
@ObodrenieHistory Открыть/Комментировать

2021-01-22 16:36:14 Привет!

На связи Миша - администратор канала. И это мой последний пост на ОИХ. Канал был важной частью частью моей жизни, во время которой я перечитывал учебники и материалы по истории христианства, договаривался про рекламу канала, праздновал появление новых читателей и новые успехи канала.

Когда-то меня очень вдохновило видение админа сети @obodrenie Вовы Багненко начать канал про историю христианства. Это были мои первые шаги в администрировании ТГ-каналов. Опыт был замечательный потому что всегда любил историю и знал, что её уроки бесценны.

Спасибо, что читали и читаете. Надеюсь, что продолжите потому что канал в надёжных руках. Спасибо за ваши замечания и пожелания. Это очень вдохновляло и направляло. Сейчас вижу, что необходимо двигаться дальше.

Желаю вам ещё больше пользы и интересных публикаций. Если канал был для вас полезным дайте знать в личку - @misha_ivaschuk. Для тех, кто читает на украинском оставляю свой маленький ламповый канал - @na4usto.

Благословений! Открыть/Комментировать

2021-01-13 11:26:53 В нашем мире однажды тоже был такой хлев, где внутри было нечто большее, чем весь наш мир.

Клайв Льюис
«Хроники Нарнии. Последняя битва»
#вера
@obodrenieVelikimi Открыть/Комментировать

2021-01-07 21:40:30 ​​​​История про то, как враги отметили Рождество вместе.

Рождество - самый светлый праздник, который примиряет даже врагов.
Расскажу историю.

Во время Первой Мировой Войны воюющие стороны приостановили военные действия на время Рождества. В месте, где кровопролитие было почти обыденным явлением, в Рождество 1914 года случилось нечто совершенно удивительное, не в духе времени и места, но в духе Рождества. 7 декабря 1914 года папа римский Бенедикт XV выступил с призывом об официальном временном перемирии. Он сказал, что «орудия могут замолчать хотя бы в ночь, когда поют ангелы».

Несмотря на то, что официального перемирия не было объявлено, родные и близкие солдат хотели порадовать их на Рождество, потому что это – особенный праздник. Солдаты с той и другой стороны получили из дому множество посылок, в которых кроме теплой одежды, лекарств и писем, были рождественские подарки, и даже гирлянды из еловых ветвей. А праздник на западном фронте был один на всех: и для немцев, и для англичан, и для французов. Один праздник на все воюющие стороны.

Уже за неделю до Рождества 1914 года часть английских и германских солдат начали обмениваться рождественскими поздравлениями и песнями через окопы. Немецкие солдаты кричали на ломаном английском: «A happy Christmas to you, Englishmen!» («Счастливого Рождества вам, англичане!»). А в ответ раздавалось: «И вам того же, Фрицы, только не объешьтесь колбасой!»
24 декабря над линией фронта установилась непривычная тишина. Немецкие солдаты начали украшать свои окопы. Они начали с того, что поставили свечи на своих окопах и на украшенных новогодних ёлках, и продолжили празднование пением рождественских гимнов, несмотря на артобстрел. Когда солдаты начали петь рождественские гимны, британская пехота из своих окопов ответила пением английских колядок.

Вспоминает Грэхэм Вильямс, стрелок пехотного полка: «Я стоял на стрелковой ступени окопа, глядя на немецкую линию обороны, и думал о том, как разительно отличается этот Святой вечер от тех, что были у меня прежде. Вдруг вдоль бруствера немецких окопов то там, то здесь стали появляться огни, которые, по всей видимости, давали свечи, зажженные на рождественских елках; свечи горели ровно и ярко в тихом и морозном вечернем воздухе. Другие часовые, которые, конечно же, увидели то же самое, бросились будить тех, кто спал, с воплем: «Глянь только, что творится!». И в этом момент противник начал петь «Тихая ночь, дивная ночь…»

Это был фактически первый раз, когда я услышал этот гимн, который не был тогда так популярен у нас. Они закончили петь свой гимн, и мы думали, что мы должны как-то ответствовать что ли. И мы пели псалом «First Nowell», и когда мы, в свою очередь, окончили петь, с немецкой стороны раздались дружные аплодисменты, за которыми грянул еще один любимый ими рождественский мотив — «O Tannenbaum».

Средний командный состав взял на вооружение принцип: «Если не можешь предотвратить, возглавь!» В отсутствии генералитета офицеры разрешили своим солдатам покидать посты небольшими группами по 3-4 человека, да и сами были не прочь пообщаться с «коллегами по цеху» по ту сторону фронта. К восьми утра на поле образовались уже немаленькие группы с обеих сторон. Окопы осиротели без солдат. Немцы прихватили с собой пивную бочку, шотландцы реабилитировались за счёт рождественского пудинга. (На фото )

Чуть позже недавние враги даже сыграли в футбол на нейтральной полосе. Интересно, что футбольные матчи между британцами и немцами во время перемирия случались довольно часто. Чаще всего «швабы» обыгрывали родоначальников футбола. О тех матчах на поле боя потом писали многие британские газеты.

Война нехотя взяла небольшую паузу. В Святую ночь перед Рождеством даже заклятым врагам показалось неуместным плодить новые бессмысленные жертвы, и над полем битвы зажегся робкий огонь человеческого чувства.
Дух Рождества уже овладел окопами.

Рождество - это радость. Мир в сердцах и умах.
Эта история еще сильнее свидетельствует о том, что Христос меняет реальность. Пусть не только сегодняшний день говорит об этом в наших жизнях. #Рождество

@ObodrenieHistory Открыть/Комментировать

2021-01-05 10:01:00 История последнего столетия убедила множество людей, что проблема зла сосредоточена в самом человеке, а не просто в человеческом обществе. В XIX в. процветал либеральный оптимизм. Тогда широко было распространено мнение о том, что человеческая натура в основе своей несет добро, что зло часто идет от невежества и плохих жилищных условий, что образование и социальная реформа дадут людям возможность жить вместе в счастье и доброй воле. Однако эту иллюзию сломали суровые факты истории...

Многое из того, что мы воспринимаем как должное в «цивилизованном» обществе, основано на предположении о том, что в людях живет грех. Почти все законодательство появилось потому, что человеческим существам нельзя доверять в том, что они смогут уладить свои собственные споры по справедливости и без корыстных интересов...

Библейские авторы дают ясно понять, что грех носит всеобщий характер. «Нет человека, который не грешил бы», — сказал Соломон в добавление к своей великой молитве при посвящении Храма. «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы», — добавляет проповедник в книге Екклесиаста. Многие псалмы оплакивают всеобщность человеческого греха…

Но что же такое грех? … С одной точки зрения грех — это проступок. Одно слово делает грех похожим на незаконный переход границы. Другое раскрывает его беззаконность, а третье характеризует его как проступок, нарушающий справедливость.

Эти группы подразумевают существование некоего нравственного стандарта. Это либо идеал, который мы не можем достичь, либо закон, который мы нарушаем. «Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех», — говорит Иаков (4:17). Это негативный аспект. «Всякий, кто согрешит, повинен в беззаконии; грех есть беззаконие», — говорит Иоанн. Это позитивный аспект.

Библия принимает тот факт, что у людей существуют разные стандарты. У иудеев есть закон Моисея. У язычников есть закон совести. Но все люди нарушили закон, который они знают, и не соответствуют своим собственным стандартам. Что такое наш нравственный кодекс? Он может быть законом Моисея или законом Иисуса. Это может быть нечто достойное или общепринятое или нечто, представляющее собой условности общества... Но что бы это ни было, нам не удается следовать закону. Мы все осуждаем сами себя.

Для некоторых добродетельных людей это настоящий сюрприз. У них есть идеалы и им кажется, что они этим идеалам соответствуют. Они не занимаются излишним самокопанием. Им чужда чрезмерная самокритичность. Они знают, что порой случались и ошибки. Им известно, что в характере у них есть изъяны. Но это их не особенно тревожит, и они считают себя ничуть не хуже других. Это все вполне понятно до тех пор, пока мы не вспомним две вещи. Во–первых, наше ощущение поражения зависит от того, насколько высоки наши стандарты. Легко думать, что умеешь прекрасно прыгать в высоту, если никогда не поднимал планку выше пояса. Во–вторых, для Бога важно, что за мысль стоит за делом и что за мотив стоит за поступком. Иисус ясно говорил об этом в Нагорной проповеди. Следуя этим двум принципам, полезно было бы, наверное, попробовать взять Десять заповедей в гл.20 Исхода в качестве нашего стандарта и посмотреть, насколько каждый из нас не соответствует ему.

Из книги Джона Стотта «Основание Христианства» Открыть/Комментировать

2021-01-02 22:11:11 ​​Августин Аврелий (Биографии христиан, оказавших влияние на Церковь. Часть 1)

Августин Блаженный появился на свет в римской глубинке Нумидии (сегодня это территория Алжира) в семье некрупного землевладельца и идолопоклонника Патриция и христианки Моники. Под влиянием Моники супруг незадолго до смерти принял крещение и обратился к христианству.

У Августина был по крайней мере один брат или сестра, но он был единственным, кто получил образование, так как зачастую родителям приходилось занимать деньги, чтобы заплатить за обучение сына.

Вначале он учился в родном городе, затем отправился в Карфаген – величайший город Римской Африки. Августин Аврелий получил гуманитарное образование и преподавал риторику. Преподавать он начал в Карфагене и делал это на высочайшем уровне.

В то же время в Карфагене, он написал свою первую короткую философскую книгу, которая, к сожалению, не дошла до нас. В возрасте 28 лет беспокойный и честолюбивый Августин покинул Африку, чтобы сделать карьеру в Риме. Он преподавал там недолго, так как вскоре был назначен в качестве профессора риторики в Милан, который в то время являлся резиденцией императора и де-факто столицей Западной Римской Империи.

Он увлекался трудами Гортензия и Цицерона, а также был сторонником манихейства – религиозного учения, опиравшегося на специфическое понимание Библии. Утратил интерес к данному учению после встречи с его духовным лидером, который не смог ответить на его вопросы, касающиеся некоторых плоскостей понимания Библии и Бога.

Вскоре Августин Аврелий увлекся неоплатонизмом и особенно идеей Бога как нематериального трансцендентного Бытия. Интерес к богословию подогревался еще и тем, что в ходе анализа риторических аспектов различных проповедей, а в частности проповедей епископа Амвросия Медиоланского, Августин проникся христианским вероучением.

Ключевым моментом, склонившим Августина к принятию христианской Веры стало его знакомство с Посланием апостола Павла к Римлянам.

В 387 в возрасте тридцати двух лет Августин Аврелий принял крещение от руки Амвросия, тем самым присоединившись к религии своей матери.

Карьера Августина в Милане, однако, не заладилась. Крах карьеры Августина Аврелия в Милане был связан с усилением его религиозности. Все его труды, начиная с этого времени были проникнуты христианскими идеями. Через 2 года он оставил свою преподавательскую должность в Милане и вернулся в родной город с женой и сыном. Вскоре жена ушла от него к любовнику из низшего сословия. Через некоторое время умер его сын-подросток. Уход жены и смерть сына опустошили его, а потому Августин в возрасте 36 лет отправился в качестве младшего священника в Приморском городе Гиппон. Гиппон был торговым городом, небогатым и бескультурным. Вскоре он основал монашескую общину в Гиппоне, где в течение тридцати пяти последующих лет был епископом. Со временем небольшой монастырь превратился в уважаемую богословскую семинарию.

Августин Блаженный много полемизировал с манихейством, а также с донатизмом и пелагианством. Он часто участвовал в публичных диспутах, в которых отстаивал христианские каноны. Годы жизни Августина Блаженного после принятия им христианства считаются образцом христианского служения.

В православии Августин Аврелий признан блаженным, в католицизме — святым и Учителем Церкви.

Августин Блаженный считается автором устава, которым руководствуются некоторые монашеские ордены католической церкви. К примеру, Орден каноников-обсервантов (августинцы-каноники)
Орден отшельников Святого Августина (августинские братья), Ассумпционисты, Женские монашеские конгрегации августинок.

Книги его были широко распространены по всему Средиземноморью. Несмотря на свою известность, Августин умер в бедности. Однако, его прижизненная привычка каталогизировать и категоризировать свои книги привела к тому, что практически все его наследие дошло до нашего времени.

#Биографии Открыть/Комментировать

2020-12-24 16:02:00 Артикул XVIII: О свободной воле

О свободной воле наши церкви учат, что человеческая воля обладает определенной свободой выбора в светской праведности и совершении дел, подвластных разуму. Но она не имеет силы без помощи Духа Святого производить праведность Божью, то есть праведность духовную. Поскольку плотский человек ничего не принимает от Духа Божьего (1Кор.2:14). Но эта праведность вырабатывается в сердце, когда Дух Святой принимается посредством Слова.

Об этом многократно говорил Августин в своей работе Hypognosticon (книга III): “Мы допускаем, что все люди обладают свободной волей, свободной до тех пор, покуда она имеет суждение разума. Не то чтобы тем самым она способна без Бога начать или хотя бы завершить что-либо из того, что относится к делам Божиим, но лишь то, что относится к делам сей жизни, благим или порочным.

‘Благими’ я называю те дела, которые происходят от добра в природе, такие как желание трудиться в поле, есть и пить, иметь друга, одеваться носить одежду, строить дом, жениться, откармливать скот, обучаться разнообразным полезным искусствам или любое другое благое дело, относящееся к этой жизни. Ибо все это не обходится без зависимости от провидения Божьего. Да, от Него и через Него они зачинаются.

‘Порочными’ же я называю такие дела, как желание поклоняться идолам, убивать и т.п.” Наши церкви осуждают сторонников пелагианства и других, которые учат, что без Духа Святого, силой одного лишь естества, мы способны возлюбить Бога превыше всего, а также исполнять заповеди Божьи. Ибо, хотя естество и способно в некотором смысле до определенной степени исполнять внешние деяния (так как оно способно воздерживаться от убийства и воровства), все же оно не может порождать такие внутренние побуждения, как страх Божий, упование на Бога, целомудрие, терпение и т.п.


Из "Книги согласия"

@ObodrenieHistory Открыть/Комментировать

2020-12-18 11:32:12 «Если для распространения Божественных истин мы будем стараться использовать лучшие способы выражения, для наших противников это будет свидетельством, что за истину мы готовы принести еще большие жертвы».

Чарльз Сперджен
@ObodrenieHistory Открыть/Комментировать