2: более того, мы хотим, чтобы нас любили вопреки всему, черне | namtataram

2: более того, мы хотим, чтобы нас любили вопреки всему, черненькими, а когда кто-то сдуру проявляет к нам осторожную симпатию, тут же подбрасываем угля, чтобы проверить его чувства и доказать себе и окружающим, что и это все не то, а настоящая любовь ждет нас где-то там, впереди.

чем хуже, тем лучше. пол подмел — жлоб. причесался — слабак. душ принял — предатель.

ну, я утрирую, конечно, но я вот сегодня прочел текст одного бесплатного пропагандиста, и он там как раз рассуждает, как же так получается, что ценности противостоящего сейчас россии западного мира так красиво упакованы, что прямо тянет откусить, анджелина джоли опять же, а у русского патриота в запасе только "какой-то косноязычный чиновник что-то невразумительное бубнит". и, в общем, трудно в этом разглядеть русскую культуру и русскую судьбу.

я когда это прочитал, даже замер. думаю, ну, может, будет гипотеза, что с ценностями что-то не то. может, как-то их подправить там или что. начать с чего-нибудь простого. ну, знаете, как будто павел что-то заподозрил и решил уволиться из налоговой. не каждый день такое увидишь в реальном времени.

но автор вывернулся в последний момент и предложил свой рецепт. оказывается, не стоит обольщаться полупридуманными людьми и идеями, а нужно сесть на пенек, развести "свой одинокий костер" (это цитата) и, оставшись наедине с собой ("здесь никого и ничего нет"), разглядеть и полюбить россию.

я не очень понял, где ее можно разглядеть, но, видимо, где-то внутри себя, ведь никого и ничего кругом нет.

причем там в тексте есть слово "тайга", но оно в кавычках, то есть, как я понимаю, можно никуда не идти, можно сесть на воображаемый пень и развести воображаемый костер — и все равно разглядеть.

то есть настоящая россия существует только в каком-то трансцендентном пространстве, ее невозможно воспринять и полюбить напрямую.

как человек, который присаживался на пенек в настоящей тайге, я, кстати, горячо поддерживаю такие умозрительные пни: никаких тебе муравьев, никаких тебе клещей, никаких заноз. кроме того, учитывая волатильность законодательных норм о сборе валежника и опасность лесных пожаров — ну, это просто очень разумно никуда не идти.

но все равно сам факт, что для того, чтобы разглядеть и полюбить россию, требуется всего лишь нетривиальное, но незначительное ментальное усилие, и это пишет взрослый и неглупый человек — ну, немного потрясает, скажем так.

не сделать что-то лучше. не убраться. хотя бы не бросаться с ножом на соседей — а просто сесть на пень и зажмуриться.

если честно, я сам так решаю добрую половину своих проблем, но я не знал, что в этом можно публично признаваться.

с девушками так не работает, кстати. можно сколько угодно сидеть на пне, и ни одна не подойдет, особенно в тайге. но воображаемый пень слишком привлекателен, чтобы можно было взять и от него отказаться.

и воображаемый пень тебя не предаст.

любая генерализация — зло. я вовсе не пытаюсь сказать, что каждый русский устроен именно так, а каждый нерусский — нет. но мне кажется, что это лежит в основе того, как вел себя советский союз, которого ненавидели и боялись, и того, как вела себя россия, где, в отличие от советского союза, который все же обладал собственным идеологическим содержанием, на экспорт остались только углеводороды.

энивей, получается как-то слишком длинно, и мне не очень вовремя пришла в голову цитата из любимой песни: ненужный кто-то за окном стоял и требовал любви. лучше бы она раньше, конечно, всплыла.

я всегда, когда слышал эту строчку, представлял себя стоящим в окне, но теперь я в этом не уверен.

что касается жажды любви и исторической справедливости, то я вспомнил одну старую книжку.

в романе мэри шелли "франкенштейн" монстр это герой, скорее, трагический. он убийца, но он не был создан таковым. он уродлив, люди гонят его от себя, его жестоко избивают — и только после этого монстр, возненавидев себя, пытается найти своего создателя и убить. впрочем, встретившись с виктором франкенштейном монстр не убивает его, а требует, чтобы тот создал ему женщину — такую же, как и он сам.