2021-07-29 19:04:37
Сказал Аллаh: «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него. Шайтан желает ввести их в далёкое заблуждение».
■ Сура "Женщины", аят 60.
Ибн Таймия сказал: "И именно поэтому любого, к кому люди идут за суждением не основанном на Коране и Сунне, называют тагутом»".
■ См. "Маджм'уль Фатауа", 20
Говорит Ибн Таймия, объясняя, что такое тагут к словам Аллаhа: «…Но хотят обращаться к тагуту»: "…И поэтому назвал Посланник Аллаhа идолов тагутами в достоверном хадисе:
«И следует тагуту тот, кто поклоняется тагуту». тот, кому подчиняются в ослушании Аллаhа и тот, кому подчиняются следование не прямому пути и истиной религии. И независимо от того, принимаются ли его слова, которое противоречат Корану и Сунне или подчиняются его приказам, которые противоречат Корану и Сунне, и всё это тагут. Из-за этого называется тот, у кого судятся не тем, что низвёл Аллаh тагутом".
■ См. "Маджм'уль Фатауа", 28\200-201
Добавил к этому Ибн Таймия: "И ИЗВЕСТНО ПО НЕОБХОДИМОСТИ ИЗ ВЕРЫ мусульман, и согласию всех мусульман, что воистину тот, кто установит допустимым следование другой религии, чем религия Ислам, и другому Шариату, кроме Шариата Мухаммада, то он кафир, и его куфр как вера в одну часть Писания, и неверие в другую, как сказал Всевышний Аллаh:
«Воистину, те, которые не веруют в Аллаhа и Его посланников, хотят различать между Аллаhом и Его посланниками, и говорят: "Мы веруем в одних и не веруем в других", – и хотят найти путь между этим, являются подлинными неверующими».
Сура "Женщины", 150-151."
■ См. "Маджму'уль Фатауа", 28-534
Хамд ибн 'Атик, опровергая глупость тех, кто провел аналогию между дарурой (вынужденностью), и икраhом (принуждением), уровняв их для дозволенности совершить куфр: "Сказал Аллаh: «Если же кто-либо вынужден съесть запретное, не проявляя ослушания и не преступая пределы необходимого, то нет на нем греха». И (в этом аяте) обусловил Всевышний Аллаh, что такой после того, как впал в дарура – не должен проявлять ослушания и переступать пределы, и разница между этим и тем (т.е. куфром) не является скрытной! И разве присутствует в дозволенности мертвечины для того, кто вынужден на то, что указывает на дозволенность вероотступничества без икраhа?! Эта аналогия подобна тому, кто доказывает дозволенность женитьбы на своей сестре или дочери, проводя аналогию на дозволенность женитьбы свободного на рабе, когда есть опасение холостячества. И превзошел (он) этот сравнивающий аналогию тех, кто сказали: «Торговля подобна риба»."
■ См. "Хидаяту ат-торик", 151 стр
113 views16:04
م
