Сам факт того, что в ХХ - XXI веке заговорили об аскезе для ми | Мысли о разном

Сам факт того, что в ХХ - XXI веке заговорили об аскезе для мирян, свидетельствует по меньшей мере, о двух вещах:

1. что предыдущие опыты аскезы не достигают своей цели, и это стало слишком заметно. Раньше казалось, что если потрудиться и все «вычитать и соблюсти», научиться особым образом читать одинаковые тексты, регулярно советуясь со священником, считающим себя вправе всё это на исповеди поощрять (=несколько искаженная идея послушания) то всё сработает. Но всё больше людей, наконец, стали иметь возможность этим заниматься. Но толку от этого оказалось мало: человек тратит много времени и сил на эти молитвенно-аскетические практики, но по-прежнему остаётся злым, раздражительным, гневным и завистливым.Хотя бы по причине того, что не приблизился ко Христу, а настроил себя на магически-мистический лад: «молимся вот таким образом в полном послушаний старцу, и когда-нибудь наши отношения с Богом и ближними станут совершенными».

2. Что сама аскеза - как описанный апостолом Павлом труд по преображению себя - необходима, и человек это осознаёт, ощущая свою повреждённость грехом. Поэтому надо искать новые её пути, опираясь на Евангелие, а к средневековому монашескому опыту относиться крайне осторожно. Не порицая его, но и не копируя.

Аскеза живущего «в мiру» христианина - это предстояние перед Богом, осознание Его любящей близости. Это осознание воплощается как в словесные формы молитвы (своими словами или с помощью уже созданных молитв), так и в стремлении ограничить количество собственного зла: удержаться от дурного слова, раздражительности, пренебрежения и т.п.

Само по себе это и есть упражнение в добродетели, то есть аскеза. А память о Христе сделает её причастной Нетварному Свету.