Мы не имеем прямого контакта с реальностью. Мир опосредован | Моноклер

Мы не имеем прямого контакта с реальностью.

Мир опосредован для нас через психику, в форме эмоциональных переживания, эмоционального опыта. Разные люди, воспринимая реальные события, видят огромный разброс «фактов».

Для всех нас естественно, что два человека абсолютно уверены, что когда они встречались, то, с их точки зрения, были сказаны или сделаны, совершенно разные вещи, даже если событие не было заряжено эмоционально.

Вездесущность различных воспоминаний, даже, когда события кажутся нейтральными, должны показать нам, что все люди, включая [психо] аналитиков ЕКПП и IPA, регулярно искажают реальность. Фактически, сама реальность, рассмотренная с этой перспективы, становится чем – то, что мы никогда не можем достоверно определить. Такое положение дел отражает факт, что наш опыт, по своей природе, всегда эмоциональный.

Мы не имеем прямого контакта с внешним миром. Хотя стул, на котором я сижу, чувствуется мной как абсолютно твердый и реальный, фактически, я не могу видеть это стул, как таковой. Современные работы по восприятию показали, что только маленький процент того, что мы видим, поступает от световых волн и обрабатывается нашим мозгом.

Кроме того, более чем половина того, что мы видим, состоит из воспоминаний, с помощью которых психика придает смыслы визуальным паттернам, которые дешифруются мозгом. Вся информация о мире поступает через психику, где она интерпретируется и приобретает форму. Переживания начинаются с лавины сенсорных данных, затапливающих мозг, одновременно с чем, появляются зарождающиеся эмоциональные состояния. Я не вижу стул, как стул, как таковой.

Я вижу стул, который что – то для меня значит. Он может выглядеть неудобным, грязным, приятным и так далее. Он может вызывать негативные или позитивные воспоминания, конкретно об этом стуле или о других стульях, одежде на нем висевшей, портфеле или книге, на нем положенной, и так далее. Вещь в себе, которая является стулом, в своей основе, не может быть познана. Я могу лишь надеяться узнать свой собственный личный опыт переживаний этой вещи в себе – по - отношению ко мне.

Мое хорошее самочувствие может сопровождаться чувством мурашек на коже или давлением теплого песка, чувствуемого мной, когда я иду по пляжу; я могу чувствовать капельку прохлады от струйки пота, стекающего по груди, когда я читаю лекцию в душной аудитории или зуд, от укусившего меня вчера, в лесу, комара – и это - лишь бесконечно маленькая часть ощущений кожи, которые затапливают мозг, - вместе с визуальными, аудиальными, обонятельными и вкусовыми ощущениями, которые насыщают протоэмоциональные переживания в данный момент.

Бион назвал такой тип пикселей несимволизированных переживаний – бета – элементами и описал их природу с помощью переживаний младенцем голода.

Вместо установления груди, как абсолютного объекта, альфа элементы, через символизацию груди – создают селф, которое имеет с грудью эмоциональные отношения; сама грудь навсегда останется непознаваемой, поскольку у нас нет доступа к объективной реальности, которая существует по ту сторону добра и зла, то есть – по ту сторону нашей психики.

Эту реальность Бион обозначил термином «O». Когда младенец символизирует его переживания, вероятно, с помощью образов, а не словами, то он устанавливает способность думать о них. Он, теперь, может вспоминать о них или видеть сны, то есть, вызывать идею о груди – а именно: - что она значит для меня, в ее отсутствие.

Там, где Бион, ученик Кляйн, основывает свои представления о мышлении на идеях Пуанкаре, для которого, математика и интуиция строго связаны, а сложные логические умозаключения опираются, именно, на интуицию, другой ученик Кляйн, - Матте-Бланко – следует в своих размышлениях, посвящённых тем же вопросам - строгим логическим построениям математика и логика Бертрана Рассела.

Б.А. Еремин. Между эмоциями и мышлением: альфа – функция, как би – логическая структура.

#психоанализ