О ДУХЕ ВРЕМЕНИ Посмотрела сегодняшние и вчерашние новости, по | Моноклер

О ДУХЕ ВРЕМЕНИ

Посмотрела сегодняшние и вчерашние новости, после такого каждый раз нужно совершать над собой усилие, чтобы продолжить мыслить и не опрокидываться в отчаяние. Несмотря на то, что психоанализ дает понимание, как работает жестокость, как функционирует масса, человеческое никуда не исчезает. Посему публикую небольшой отрывок из Фрейда, где он говорит о духе времени, войне и разочаровании:

Война, в которую мы не хотели верить, разразилась, и она при­несла разочарование. Она выходит за все рамки, которые обязуются соблюдать в мирное время, называемые международным правом, не признает различия между мирной и сражающейся частями населения. В слепой ярости она подавляет все, что стоит у нее на пути, как будто после нее не должно быть никакого будущего и мира среди людей. Она разрывает все узы общности между воющими друг с другом народами и угрожает оставить после себя озлобленность, которая на долгое время сдела­ет невозможным налаживание связей.

Воюющее го­сударство позволяет себе совершать насилие, которое обесчестило бы отдельного человека. Отдельный представитель народа может в этой войне с ужасом констатировать то, что уже иной раз бросалось ему в гла­за и в мирное время: государство запретило индивиду совершать несправедливость не потому, что оно хочет ее упразднить, а потому, что хочет ее монополизировать, словно соль и табак. Государство требует от своих граждан крайнего послушания и самопожертвования, но при этом объявляет их недееспособными посредством чрезмерного утаивания и цензуры сообщений и выра­жения мнения. Оно безбоязненно сознается в своем корыстолюбии и стремле­нии к власти, которые отдельный человек должен затем одобрить из чувства патриотизма.

Не стоит также удивляться тому, что ослабление нрав­ственных отношений между великими индивидами человечества яви­лось реакцией на нравственность отдельных людей, ибо наша совесть не является непреклонным судьей, за которого ее выдают моралис­ты, по своему происхождению совесть — это «социальный страх» и ничто другое. Там, где общество упраздняет упрек, прекращается также и подавление дурных влечений, и люди совершают жестокие и грубые действия.

В действительности нет никакого «искоренения» зла. Психоаналитическое иссле­дование скорее показывает, что глубочайшая сущность человека со­ стоит в импульсах влечения, которые носят элементарный характер, сходны у всех людей и нацелены на удовлетворение определенных первоначальных потребностей. Сами по себе эти импульсы влечения не являются ни злыми, ни добрыми.

Болезненное разочарование из-за некуль­турного поведения наших сограждан на этой войне неправомерно. Оно основывалось на иллюзии, которой мы поддались. На самом деле они опустились не так глубоко, как мы опасаемся, поскольку они и не поднялись так высоко, как мы про них думали. Сейчас это выглядит так, что все нравственные приобретения исчезли, когда остались только самые при­митивные, самые древние и самые грубые душевные установки.

Влияния вой­ны относятся к силам, которые могут приводить к такой инволюции, и поэтому нам не нужно оспаривать культурную пригодность у всех тех, кто в настоящее время ведет себя некультурно, и вправе ожи­дать, что облагораживание влечения восстановится у них в более спокойные времена.

Воз­можно, в этих прискорбных фактах сумеет кое-что изменить только последующее развитие. Однако чуть больше правдивости и искрен­ности со всех сторон, в отношениях людей друг к другу и между ними и теми, кто ими правит, могло бы расчистить пути и для этого преобразования.

1915 год.