Мифология

2019-05-21 22:36:15 ​​Одна южноафриканская легенда рассказывает о великом и ужасном грутсланге. Гигантский змей, больше слона и умнее любого человека, был одним из первых творений богов. Это было в те далекие времена, когда человек еще был илом, ожидавшим своего часа творения.

И гигантский змей был ошибкой богов. Тогда они еще были новичками в вопросах творения жизни и не понимали, как опасно создавать огромного змея (по другой версии — гигантского полуслона-полузмею), способного обвить любое существо и убить за несколько секунд. К тому же весьма умное и хитрое.

Когда боги это поняли, они пытались исправить свою ошибку. Для этого всех грутслангов они разделили на двух животных: слона и змею. Но одному из них, самому первому, все же удалось сбежать.

Считается, что один из них до сих пор прячется в пещере в Рихтерсвельде. Там он проводит время, заманивая слонов и глотая их целиком. Кроме тех дней, когда питается нарушителями, которые пытаются посягнуть на его тайник с тысячами алмазов.

Самая известная история о грутсланге связана с исчезновением британского бизнесмена и исследователя из Оксфорда Питера Грейсона в 1917 году. «Я полон решимости вернуться в Англию или как очень богатый человек, или как покойник», — сказал он перед отправкой в Рихтерсвельд с шестью спутниками. После этого все и пошло наперекосяк.

В первую ночь в лагере лев убил одного участника и ранил другого члена команды. Через несколько дней третий из них умер от укуса то ли насекомого, то ли змеи. После — заболел четвертый член экспедиции, который умолял Грейсона вернуться обратно. Последние два члена команды отнесли его в ближайший город, оставив Грейсона одного.

«Я доберусь один», — хвастался он перед тем, как члены команды ушли в город. И это был последний раз, когда мистера Грейсона видели. Когда через неделю пришла поисковая группа, они нашли лишь пустой лагерь. Местные считают, что грутсланг утащил несчастного в свою пещеру.

арт гватемальского художника Джеффа Макартура

#Африка Открыть/Комментировать

2019-05-19 23:08:23 ​​​​На острове Окинава в Японии, помимо людей, живет маленький большеголовый народец — кидзимуна. С японского их название переводится буквально «большеголовые», что объясняется их внешним видом. Выглядят ёкаи как пятилетние дети с огромной головой, покрытой рыжими волосами, носят юбки из листвы, а мужчины от женщин отличаются только наличием больших выпирающих яичек.

Кидзимуна похожи на людей по образу жизни: женятся, заводят детей, ловят рыбу для пропитания. Кстати, самым любимым местом в рыбе они считают ее левый глаз, так что, если японцы находят на берегу безглазую рыбу, то считают это работой кидзимуна. Кидзимуна предпочитают жить в огромных баньянах и срубить такое дерево — верный способ прогневать ёкая, который будет преследовать человека до самой смерти.
Однако как правило они нейтральны к людям — всё зависит от отношения. Они могут завязывать крепкие дружеские отношения с людьми и даже приходить в их дом. Также, в обмен на еду, могут помочь рыбакам, значительно увеличив их улов.

Как обычно, у всего есть две стороны. Кидзимуна могут помочь человеку преодолеть большое расстояние за несколько секунд, неся его на своей спине, однако, если последний от страха пустит ветры, то будет немедленно сброшен и не важно где они в этот момент находятся: на земле или вершине горы. А передвигаются кидзимуна огромными прыжками.
Ёкай терпеть не могут кур и кастрюли, а осьминогов ненавидят больше всего и всячески избегают.

По поверьям, кидзимуна может похитить огонь из фонаря запоздалого путника и убежать, а также замечен вечерами бродящим по морским и речным отмелям, в сопровождении призрачных, мистических огней. Существует также поверье, что 10 числа 8 месяца по лунному календарю, показавшийся на крыше дома «огонь кидзимуны» является признаком скорой смерти кого-нибудь из его обитателей.
У окинавских детей есть игра, смысл которой — увидеть следы кидзимуны Сёва. Отсчитав 20 шагов, дети возвращаются в исходную точку, и, с помощью какого-нибудь белого порошка (муки или соли), обозначают круг в тёмном тихом месте, зажигают огонь в центре круга, и затем, после произнесения особого заклинания, пытаются разглядеть следы кидзимуны на поверхности порошка.

Иллюстрация Мэтью Мэйера

#Япония #демонология Открыть/Комментировать

2019-05-15 08:29:53 ​​Инуитские дети знали, что не стоит слишком близко подходить к краю воды, потому что там, под льдом, их поджидал калупалик.

Как рассказывали родители своим чадам, первое, что они услышат, будет жуткий далекий гул его песни, доносящийся из толщи воды. Но если калупалик был слишком нетерпелив, он начинал осторожно постукивать пальцами по льду под их ногами.

Калупалика можно увидеть лишь на мгновение. Он молниеносно выскочит из воды, вопьется своими длинными острыми когтями в жертву и утащит ее под воду. Лишь на короткий миг несчастный увидит его лицо, похожее на женское, которое позеленело и раздулось. У него были длинные волосы, тело покрывала чешуйчатая кожа, а ноги были похожи на надутую шкуру тюленя.

Калупалик засовывал жертву в капюшон своей парки (амаутик, в ее капюшоне женщины носили детей) и нырял обратно в море. Зачем дух крал детей - неясно: одни рассказывали, что дети для него были просто деликатесом, другие - что он ел их для бессмертия, а третьи - что калупалик взращивал их как своих детей.

Этим существом родители запугивали детей, чтобы они не играли у кромки льда, где самых непослушных как раз и поджидает кровожадный калупалик.

#Север #эскимосы

Арт из мультфильма Qalupalik by Joy Ang. Открыть/Комментировать

2019-05-13 12:39:05 ​​В японской мифологии, как и во многих мифологиях мира, есть дух, живущий в доме и охраняющий его. В русской традиции это домовой, а еще — жуткий игоша, неупокоенный младенец; в скандинавских странах — ниссе, принадлежащий к невидимому народцу. В Японии такого духа называют дзасики-вараси, чье имя состоит из двух слов: «комната с татами» и «ребенок». В некоторых частях Японии духа называют дзасики-бокко, «греющийся в комнате с татами (или главной комнате дома, гостиной)».
Неизвестно однозначных способов привлечения дзасики-вараси в дом, однако если дух живет там, семью ждет успех и процветание. Если ёкай уходит из дома, то вскоре его ждет череда неудач и запустение. Предпочитает же он большие старые дома, за которыми хорошо ухаживают.
Чаще всего дзасики-вараси видят в образе маленького ребенка трех лет, мальчика или девочки в традиционной одежде, который бегает в разных частях дома, играется и смеется. Есть упоминания, что дух может являться в виде огромных косматых фигур.
Ёкай очень любит детей и может играться с ними, обучая их песням и играм. Дух хоть и является добрым, но любит шалости: может оставить следы маленьких ног из пепла, выдернуть подушку из-под головы спящего, беспокоить жильцов и их гостей звуками музыки и смеха из комнат, которыми мало пользуются. Видеть его могут только дети и владельцы дома.
Однако жить ёкаи могут не только в домах, в которых живут люди. Иногда их домом может стать здание школы. Например, в начальной школе городка Тооно появлялось несколько дзасики-вараси, они были похожи на детей шести—семи лет. По вечерам, часов в девять, они начинали бегать между столами и стульями в классах, играя в какие-то игры.
В соседнем уезде, в деревне Цутибути в здании начальной школы до сих пор появляются дзасики-вараси. Вместе с маленькими детьми они играют в прятки, бегают и прыгают. Увидеть их могут лишь ученики первого класса. Ни учителям, ни ученикам постарше они не видны.
Интересный эпизод о дзасики-вараси показан в аниме «Mononoke», однако там он очень близок к славянскому игоше с его трагической сущностью и историей.

#Япония #демонология Открыть/Комментировать

2019-05-10 09:55:27 Все-таки интернет — чудесное изобретение. Не там свернешь и вот ты уже в лингвистических дебрях.
В статье «Кто такой медведь» мы рассматривали значение этого зверя в мифологическом мире славянских народов и немного — о табуировании его названия. Эта статья будет больше об истории языка, чем о мифологии.

И вот оказывается, что вариантов первоназвания медведя еще больше, чем мы предполагали.

«Ведающий медом» является неверной расшифровкой «медведя». От праиндоевропейского *medu-/medv- 'мёд' (до сих пор еще существует слово с этим корнем - медвяный) + *ěd- 'есть, принимать пищу' — «поедающий мёд».

Существует предположение, что «медведь» появилось вследствие избегания индоевропейского названия *r̥kþos (или *rk’sos, *rk’tos). После образовывается древне-греческий ἄρκτος, латинский Ursus (который является сейчас названием семейства, Ursidae), древнеиндийский Rksah (очень похоже на санскритское rākṣasaḥ, \‘ракшас’, демон-людоед, злой дух, — как вам такое, а?). Несмотря на такие глубокие корни считается, что индоевропейское название такое же табуирование, как и современные.

Есть даже версия, что от «урсус» произошло и само слово Русь (по принципу урс-рус-Русь, то есть «место, где водятся медведи»).

В ряде славянских языков это слово дополнительно искажено перестановками и заменами согласных, которые, помимо чисто фонетических, могут иметь эвфемистическую природу: укр. ведмідь, с отрицанием в польском niedźwiedź, также в чешском в части говоров не medvěd, а nedvěd (например, фамилия Недвед).

Еще один исторический языковой кульбит — в древнеиндийском есть слово babhrus — «коричневый, бурый». Отсюда названия некоторых животных по цвету шерсти у индоевропейцев: бобр, «красно-бурая корова» (сравните по значению «бурёнка»), литовское bėris — «лошадь гнедой (коричневой) масти», и немецкое Bär — «медведь» (буквально «бурый, коричневый»). Ну а дальше идет уже «бер» и «берлога» — логово бера. Кстати, черного медведя (лат. Ursus americanus) называют барибал.

Существует еще лингвистически неясное название ком. Нигде не встретила происхождение этого слова, однако много встречается упоминаний известной поговорки «Первый блин комом». На самом деле она звучала совсем по-другому: «Первый блин — комам» (и это только ее часть, всё вместе это выглядит так: «Первый блин комам, второй — знакомым, третий — родне, а четвертый — мне!”»). Комами называли медведей, которым на комоедицы приносили в лес на пеньки первые ритуальные блины — «комы». Только проснувшийся медведь очень голодный, а значит — опасный. Чтобы он не нападал на скот, люди практично соединили встречу весны с подношением грозному зверю.

Не думаю, что это все возможные варианты происхождения слова, но и от этого голова кругом :)

#Русь #медведь Открыть/Комментировать

2019-05-07 22:16:47 Ассирийская магия, конечно, потрясающая книга, очень советую, если кто интересуется. #magic #books Открыть/Комментировать

2019-05-07 22:16:47 А я вспомнить не могла, у кого я Фоссе среди каналов видела, когда наткнулась зимой.

Ну и @chaoss_flame действительно лучше разбирается в такого рода вещах Серьезно. Двое из нас давно читают — советуем. Открыть/Комментировать

2019-05-07 21:56:55 В ассирийском сборнике магических заклинаний и ритуалов «Маклу» есть заклинание, которое произносили, сжигая изображения демонов:
«Я поднимаю факел, я сжигаю изображение утукку, шеду, рабицу, этемму, ламашту, лабацу, аххазу, лилу, лилит, ардат лили».

О трех последних демонах и поговорим чуть подробнее.

Как пишет Шарль Фоссе, Лилит — пожалуй, единственный ассирийский демон, который встречается у других семитских народов. И эти три демона так или иначе отразились на становлении ее облика.

Лилу, лилит и ардат-лили — тройка демонов, которые практически не разделены в шумерских текстах. В зависимости от того, с какого языка переводить «лилу»/«лила», имя будет иметь разное значение.

Если переводить с шумерского - «воздух, ветер; дух, призрак», то демоны становятся природными сущностями, которые вызывают бури. Если взять аккадское «лилу» — «ночь», это отсылает к тому, что демоны посещают женщин и мужчин в основном ночью. Отсюда и смесь представлений: этих демонов считали ночными привидениями.

Считалось, что злобные лилу и лилит ночью подстерегают спящего и душат его. Они могут насылать страшные сны, а иногда даже убивать: заснул человек - и не проснулся.

В. Емельянов соотносит этих демонов со славянскими заложными покойниками - людьми, которые умерли неестественной смертью и которые возвращаются в мир живых.

Эти демоны были бесплодны, потому есть предположение, что ими могли становиться умершие люди, которые не оставили потомства.

Кстати, наша тройка демонов не сугубо женская. Есть среди них и мужской дух — лилу. Они преследовали женщин и даже вступали с ними в связь. От таких связей рождались либо демоны, либо уроды.

В. Емельянов — также из предисловия к «Ассирийской магии» Шарля Фоссе.

#Месопотамия #магия #демонология Открыть/Комментировать

2019-05-02 22:49:51 Призрак женщины в белом платье — довольно распространенный архетип. В Мексике это Ла Йорона, Плачущая.

#Мексика #призрак Открыть/Комментировать

2019-04-26 20:59:03 Кровавые Кости (Bloody Bones) —  фольклорный персонаж, также иногда именуемый Рохэд (Rawhead), Томми Рохэд (Tommy Rawhead), Рохэд-и-Кровавые Кости (Rawhead-and-Bloody-Bones). Истории о нем возникли в Англии и были особенно популярны в Ланкашире и Йоркшире, а затем попали в Америку. Впервые упоминается примерно в конце XIV века. Словари XVII — XVIII в. описывают Рохэда как злого духа, которым пугают непослушных детей.

На юге США Рохэд и Кровавые Кости представляются как два разных персонажа или части одного монстра: первый — это череп, лишенный кожи, а второй — танцующий обезглавленный скелет.

По другой версии, Кровавые Кости — злой водный дух, что обитает в глубоких прудах и старых мергелевых карьерах, заполненных водой, на дно которых утаскивает детей (тем же самым занимаются Гриндилоу и Зеленозубая Дженни из фольклора Йоркшира и Ланкашира).

Ещё в одном варианте Кровавые Кости обитает в шкафу или под лестницей. Если набраться смелости и заглянуть в трещину в двери, можно увидеть жуткое, скрюченное существо, по лицу которого стекает кровь. Оно сидит на груде костей, которые принадлежали детям, которые лгали или произносили дурные слова. Через замочную скважину лучше не заглядывать — иначе он сможет тебя поймать.

#демонология #Англия #Америка #городская_мифология Открыть/Комментировать