2022-05-20 08:00:08
Доброго утра, дорогие друзья! Сегодня мы поговорим о двух оставшихся повестях из цикла «Миргород».
Начнём, пожалуй, с дьявольской, мистической повести
«Вий».Она написана в жанре романтической фантастики: ведьмы, черти, потусторонние существа, храбрый казак Хома Брут, который не смог одолеть самого Вия и оказался жертвой демонической панночки.
После медного века, после этих страшных людей, совершавших подвиги и исчезнувших с лица земли, наступает некий последний век, железный. И первый признак железного века – это некое оскудение человеческих душ. Люди становятся слабыми, мелкими, мелочными. И вот, похоже, такую ситуацию мы наблюдаем в повести «Вий». Силы зла испытывают героев, но им не хватает веры, поэтому они одерживают победу над их душами.
Выдающийся русский философ Н. Бердяев писал, что в Гоголе «был какой-то духовный вывих», что «он носил в себе какую-то неразгаданную тайну», что в нём есть «что-то жуткое», Гоголь – «единственный русский писатель, в котором было чувство магизма», он «художественно передаёт действие тёмных, злых магических сил», ему было присуще «совершенно исключительное по силе чувство зла», что он – «инфернальный художник».
Читая критику на роман, я столкнулась с интересной трактовкой идеи повести. Автор оставил нам зашифрованное послание, в котором изложил ряд своих тревожных мистических прозрений, попытался предугадать русское будущее, определить природу и степень религиозности малороссов и в целом русского народа. А также он пытался сказать нечто новое об извечном противоборстве добра и зла, космоса и хаоса, света и тьмы (в том числе, перенеся эту схватку во внутренний мир главного героя).
Для наглядного изображения этих идей Гоголь использует символы. Ключевые - это гроб, мрак, тьма, темнота, круг, железо, свечи, петушиный крик. Все основные события повести происходят в церкви, которой автор придаёт символическое значение. Писатель прибегает к странному представлению церкви: она «уныло стояла почти на краю села» вопреки православному обычаю предписывающему строить Божий храм на самом высоком и видном месте. Возможно, автор хотел показать, что христианство в жизни русского общества находится далеко не на первом месте. Храм изображён «унылым», а не праздничным и светлым, с «конусообразными» куполами. Обычные же купола у храма сферической формы, напоминающей небесный свод. Церковь имеет заброшенный вид, «почерневшая, убранная зеленым мохом». Ветхость и запущенность эти не случайны, они объясняются пренебрежением к вере, к Богу: «Они приблизились к церкви и вступили под её ветхие деревянные своды, показавшие, как мало заботился владетель поместья о боге и о душе своей»; «Заметно было, что в ней давно уже не отправлялось никакого служения».
Так или иначе, но совершенно очевидно, что церковь в повести Гоголя – это не только церковь в буквальном смысле – то есть строение особого рода, предназначенное для коллективного отправления христианских обрядов, а нечто более объёмное, символическое. В повести она никого не объединяет в христианской вере, здесь не проводятся религиозные таинства (таинства если и есть, то, скорее, дьявольские), эта церковь не притягивает к себе ни одну живую душу, напротив – отпугивает, нагоняя страх и ужас.
В повести Гоголя храм становится не пространством божественной жизни, а его полным антиподом – пространством, в котором вольготно, по-хозяйски чувствуют себя лишь демоны.
Автор пишет: «Страшна освещённая церковь ночью, с мёртвым телом и без души людей!».
Как же это «без души людей!», если в церкви находится философ Брут?
Похоже, что он один из гоголевских «мёртвых душ», проходящих по всем его произведениям.
Церковь в произведении Гоголя не одухотворена, в ней нет жизни, духовного единения. Не спасёт православие Русь в годину испытаний – такое страшное пророчество угадывается в «Вие».
Продолжение
#мыслиокнигах #книги #Гоголь #повести
1.6K views05:00
К
