Услада очей

2022-02-21 08:01:26 Одна из женщин ансарок вошла к Аише, когда ее оклеветали в прелюбодеянии и плакала вместе с ней не произнеся ни слово, после чего Аиша говорила: «Я не забуду ей это никогда» (Аль-Бухари и Муслим)

Когда Аллах принял покаяние Ка'ба ибн Малика, когда он отсутствовал во время похода в Табук, он вошел в мечеть, как увидев его Тальха ибн Убейдуллах соскочил со своего места один среди всех, подбежал к Ка'бу и обнял его, после чего Ка'б говорил: «Я не забуду это ему никогда» (Муслим)

Знай, поддержка в трудные минуты не забывается! Открыть/Комментировать

2022-02-21 00:06:18 Асма, дочь Абу Бакра, (да будет доволен
ими Аллах) рассказывала:

«Аз-Зубайр женился на мне, не имея ни имущества, ни рабов - ничего, кроме своего коня и куска земли. Я кормила его коня сеном, заботилась и ухаживала за ним. А еще я молола овсяные семена для теста, приносила воду и месила тесто для хлеба. Я не умела хорошо печь хлеб, и поэтому для нас пекли хлеб соседки из
числа ансаров. Они были
заслуживающими доверия женщинами».

См. Муслим 2182 Открыть/Комментировать

2022-02-20 22:46:35 Ибн аль-Джаузи рассказывает:

«Абу Бакра аль-Миски однажды спросили: "Поистине, мы постоянно ощущаем исходящий от тебя запах мускуса. В чем же причина этого?"

Он ответил: "Клянусь Аллахом, я уже несколько лет не пользуюсь мускусом... А причина этого вот в чем. Одна женщина обманом заманила меня в с вой дом и заперла за мной дверь, после чего стала соблазнять меня. Я был совершенно сбит с толку, у меня не было вариантов. И я сказал ей, что мне нужно справить нужду, и она велела своей служанке проводить меня в отхожее место, и она проводила меня. Зайдя в отхожее место, я взял кал, обмазал его по всему телу и в таком виде вернулся к ней. Она растерялась и велела вывести меня. Я ушел и вымылся. И той же ночью я увидел во сне кого-то, кто сказал мне: "Ты сделал то, чего не делал никто до тебя. Я сделаю благим исходящий от тебя запах в этом мире и в мире вечном". И я встал утром и обнаружил, что от меня исходит запах мускуса. И это продолжается по сей день"»

См. «Аль-Мауаиз уаль-Маджалис», стр 224. Открыть/Комментировать

2022-02-20 20:07:17 Открыть/Комментировать

2022-02-20 15:00:35 Старуха удалилась, а через некоторое время пришла и сказала: «Нет, клянусь Аллахом, я не заметила, чтобы она обрила себе лоб». Тогда ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да спасет, говорил …, и далее приводится то же высказывание пророка, да благословит его Аллах и приветствует. У этого хадиса хороший иснад.
Из хадиса следует, что запрет распространяется не только на выщипывание бровей, но также на удаление волос с других участков кожи лица. Кроме того, в хадисе сообщается, что сбривание волос приравнивается к выщипыванию. На это следует обратить внимание.
Ибн Са’д (8/86‑87) приводит рассказ о свадьбе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Сафии. В нём посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращается к Умм Сулейм с такими словами:
«Возьмите свою подругу и расчешите ей волосы». И далее по тексту приводятся слова Умм Сулейм: «И едва мы закончили делать ей нимас, как нас предупредили, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уже входит к своей невесте».
Из слов: «…и расчешите ей волосы», ‑ понятно, что речь идёт о причесывании невесты. В данном случае под нимасом подразумевается расчёсывание волос, поскольку всем хорошо известно, что обычно во время этой процедуры какое-то количество волос выпадает. Более того, мы не можем утверждать со всей уверенностью, что предложение, в котором встречается слово нимас, является достоверным – этот рассказ передавался по нескольким иснадам, при этом комментарии и дополнения некоторых передатчиков могли включаться в текст хадиса и в последующем восприниматься как неотъемлемая часть сообщения. В одном из путей передачи этого рассказа фигурирует имя аль-Вакъиди – известного фальсификатора хадисов. См. «Адабу-з-зифаф» шейха аль-Албани. Пер. Д. Хайруддин.

[1] «Вашм» – татуировка. При нанесении татуировки иглу или какой-то другой острый предмет загоняют под кожу, что вызывает кровотечение. Затем при помощи той же иглы вводят краситель сурьму или индиго, в результате чего кожа приобретает зеленоватый цвет.
[2] Буквально: проклянет тех женщин, которые просят, чтобы им сделали вашм ‑ татуировку.
[3] Хадис с таким дополнением передают аль-Бухари и Абу Дауд. См. «ас-Сахиха» (2797).
[4] «Нимас» – удаление волос с кожи лица при помощи лезвия – об этом сообщается в «ан-Нихайа» и ряде других источников. При этом говорится о лице в общем, а не о какой-то области лица конкретно. Вместе с тем можно встретить и такое утверждение:
«Говорят, что нимас относится лишь к удалению волос бровей – с целью приподнять брови или сделать их ровными». Как мне удалось доказать, комментируя этот хадис в «Тахридж аль-хилаль» (№ 97), такое утверждение является недостоверным.
Ат-Табари утверждает: «Женщине не дозволено менять что-либо в своём облике, которым наделил её Аллах, придав ей ту или иную меру красоты, ‑ ни ради супруга, ни ради кого-нибудь еще. Это относится к женщинам, имеющим брови, сросшиеся над переносицей, но пожелавшим удалить волосы между бровями; к женщинам, которые полируют лицо до блеска или, напротив, делают его матовым; к женщинам, которые имеют короткие или редкие волосы и при этом удлиняют их или придают им пышность, наставляя чужие волосы. Всё это подлежит запрету и относится к действиям, которые предпринимаются с одной целью ‑ изменить творение Аллаха. Исключения составляют те случаи, когда изменения в облике человека наступили вследствие полученного увечия или травмы. – Конец цитаты. – Приводится с сокращениями по «аль-Фатх».
[5] То есть: преследуя лишь одну цель – казаться красивее. В данном случае имеются в виду расселины между передними зубами – резцами. Эти расселины делались специально, при помощи напильника или какого-либо другого подобного инструмента. Открыть/Комментировать

2022-02-20 15:00:35 «Сунан Абу Дауд». Хадис № 4170
 
4170 — عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
لُعِنَتِ الْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ وَالنَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ مِنْ غَيْرِ دَاءٍ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَتَفْسِيرُ الْوَاصِلَةِ الَّتِى تَصِلُ الشَّعْرَ بِشَعْرِ النِّسَاءِ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ الْمَعْمُولُ بِهَا وَالنَّامِصَةُ الَّتِى تَنْقُشُ الْحَاجِبَ حَتَّى تَرِقَّهُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ الْمَعْمُولُ بِهَا وَالْوَاشِمَةُ الَّتِى تَجْعَلُ الْخِيلاَنَ فِى وَجْهِهَا بِكُحْلٍ أَوْ مِدَادٍ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ الْمَعْمُولُ بِهَا.
قال الشيخ الألباني : صحيح
قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 2101 : حسن صحيح
قال الشيخ الألباني في « غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للقرضاوي » 95 : صحيح

4170 – Передают со слов Муджахида о том, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Проклята (женщина) подвязывающая волосы/вàсиля/ и та, которая просит их подвязать/мустаусиля/, (а также) выщипывающую брови/нàмиса/ и та, которая просит, чтобы ей выщипали/мутанаммиса/, (а также) делающую татуировку/вàшима/ и та, которая просит сделать её себе/мустаушима/, если только не по болезни».  
Абу Дауд сказал:
— Толкование (слов):
«вàсиля» — та, которая подвязывает волосы к волосам женщин:
«мустаусиля» — которой делают это;
«нàмиса» — та, которая выщипывает (волосы) бровей, пока они не становятся тонкими;
«мутанаммиса» — та, которой делают это;
«вàшима» — та, которая делает на своём лице родинки с сурьмой или чернилами;
«мустаушима» — та, которой это делают. Этот хадис передал Абу Дауд 4170.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Иснад этого хадиса хороший». См. «Фатхуль-Бари» 10/389.

______________________________________
Аль-Къари сказал: «Слова “… если только не по болезни” относятся к татуировке. Аль-Музхир сказал: “Если в татуировке есть необходимость для лечения, то она дозволена, даже если останется след от неё”. Некоторые сказали, что эти слова относятся ко всем упомянутым в хадисе вещам, и если в чем-либо из этого появится необходимость, то оно становится дозволенным». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 11/228.
Передают со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Да проклянет Аллах женщин, делающих татуировки/вашм/[1] другим, и женщин, которые делают татуировки себе[2], [женщин, наставляющих волосы][3], женщин, выщипывающих брови/нимас/[4] другим, и женщин, которые делают это себе, а также женщин, подпиливающих себе зубы, чтобы сделать их более красивыми[5], – все они искажают то, что было создано Аллахом».
Эти слова относятся ко всем упомянутым категориям женщин. В том же предложении названа причина, по которой все эти женщины подлежат проклятию, что, в свою очередь, свидетельствует о запрете на деяния такого рода.
Этот хадис приводят аль-Бухари (10/306, 310, 311, 312), Муслим (6/166‑167), Абу Дауд (2/191), ат-Тирмизи (3/16) – он посчитал хадис достоверным, ад-Дарими (2/279), Ахмад (№ 4129), Ибн Батта в «аль-Ибана» (1/136/2‑137/1), Абу Я’ля (246/2), аль-Харави в «Заммуль-калям» (2/33/1) и Ибн ‘Асакир (11/298 /1‑2) – со слов Ибн Мас’уда. В «Муснаде» Ахмада этот хадис передаётся с разными иснадами и в различных редакциях. Этот хадис передали также ат-Табарани (3 / 35‑36), Ибн ‘Асакир и аль-Хайсам ибн Кулейб в «Муснаде» (94/1, 98/2, 99/1). В редакции аль-Хайсама со слов Кубайса ибн Джабира сообщается следующее:
— На занятиях по изучению сур из Корана вместе с нами могли присутствовать и женщины. Однажды вышло так, что к Ибн Мас’уду [домой] пришли я и еще какая-то пожилая женщина из племени бану асад – всего нас было трое. И тут Ибн Мас’уд заметил, что лоб женщины лоснится. Он спросил ее: «Ты что, обрила себе лоб?» Это разозлило женщину и она ответила так: «Это твоя жена бреет себе лоб!» На это Ибн Мас’уд заявил: «Зайди к ней и посмотри сама! Если у неё действительно обрит лоб, то после этого она мне больше не жена». Открыть/Комментировать

2022-02-20 14:59:08

Открыть/Комментировать

2022-02-20 13:01:41 Достаточно тебе от завистника то что он огорчается в то время когда ты радуешься

( Адаб аль Дунья ва аль Дин/ 270 ) Открыть/Комментировать

2022-02-20 12:18:24 Стремление человека разводить мужа с женой является одним из больших грехов.

Шейх-уль Ислям Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал:

«Стремление человека разводить мужа с женой является одним из больших грехов. Это даже является деянием колдунов и главным миссием шайтанов. Особенно ужасно, когда он настраивает ее против мужа, чтобы жениться на ней самому, и делает это уединяясь с ней».

Источник: «Маджму аль-фатава» том 2, стр. 313. Открыть/Комментировать

2022-02-19 19:32:50 Абу Бакр ибн Аби ад Дунья

«мудрость состоит из десяти частей: девять из них заключаются в молчании, а десятое - уединение от людей».

см. «ас-самт» 36. Открыть/Комментировать