Философия рядом

2022-01-14 20:54:32 Партия эсеров, также - социалисты-революционеры (1901-1917).

Несколько теоретиков: Чернов В.М., Зензинов В. М; Абрам А. Г.

Эсеры - прямые наследники народничества: идея о возможности перехода России к социализму некапиталистическим путём.

Чернов объяснял необходимость этого пути особым положением России - между промышленными и аграрно-колониальными странами.

В отличие от развитых стран в российском капитализме преобладают разрушительные антисоциальные тенденции, особенно в сельском хозяйства.

Эсеры - сторонники демократического социализма (всеобщего равенства, свободы и гражданских прав), то есть хозяйственной и политической демократии, которая должна была выражаться через профсоюзы, кооперативные союзы и организованные группы граждан.

Эсеровского социализм - социализация земледелия.

Эта теория составляла национальную особенность эсеровского демократического социализма.

Социализм в России должен начать произрастать в деревне, основаной на социализация земли. Открыть/Комментировать

2022-01-11 19:13:53 "Бунты будут - но бунтует не народ, а толпа. "Толпа" имеет своих собственных "героев", которых порождает и свергает по собственному капризу.

Интеллигенция менее всего может иметь шансы попасть в "герои" к "толпе". Предводительницей народа она когда-нибудь станет; но толпа еще не народ, и плохо, если народ не вышел из состояния толпы; это значит, что духовно он еще не народился".

Виктор Михайлович Чернов (1873-1952) - русский политик, социальный философ, революционер, организатор партии эсеров. Умер в эмиграции в США. Открыть/Комментировать

2022-01-09 15:58:44 Доводы сердца и разума Паскаля.

Блез Паскаль(1623–1662) — французский учёный, физик, математик, механик, философ, теолог.

Паскаль - рационалист. Разум должен полностью подчиняться фактам. Не должно быть теоретизирования: изучаемый предмет всегда нужно подвергать испытанию на опыте, сделать осязаемым.

У Паскаля нету рационалистической уверенности в наши познавательные способности.

Человек не может самостоятельно достичь последней истины, обманутый чувствами и фантазиями, погрязший в обыденности. Он только осознаёт свою ничтожность.

Разумом можно достичь лишь полуистин. Учение о первородном грехе объясняет тайну, заключенную в человеке.

Развлечения, труд, науки не могут дать человеку удовлетворения. Только в Боге можно утолить желание достичь абсолюта. Путь к Богу всегда через покорность и смирение страстей. 

Человек не может найти ни доказательств, ни опровержений религиозных истин. Поэтому обратившись к Богу, мы можем всё выиграть и ничего не потерять.

«Сердце чувствует Бога, не разум». Открыть/Комментировать

2022-01-06 18:07:45 Рассказ «Два Философа»

Произведение шотландского публициста Ирвина Уэлша (1963).

Два учёных-философа спорили друг с другом на протяжении долгих лет, в барах, на конференциях, на страницах философских журналов. Они начали этот спор еще студентами.

Один критиковал приверженность взглядам и сами идеи/концепции Фрейда и Маркса. Второй защищал их и критиковал труд "Структура научных революций" первого.

Спор их длился всю жизнь.
А закончился в пабе дракой.

Аргументации и выдержки не хватило. Они подверглись страстям и спустились с уровня интеллектуального спора до уровня эмоций и кулаков. Ненависть осталась и после драки, когда один "посадил" другого.

Вечные споры ни к чему не приведут. Каждый так и останется «правым» при своём мнении. Открыть/Комментировать

2022-01-04 19:30:14 Махабхарата

«Великое сказание о потомках Барахты» (7-5 в. до н. э.) — древнеиндийский эпос. Основные философские тематики: происхождение мира, свобода воли, нравственный выбор, политическое и социальное устройство общества.

Центральный вопрос эпоса — вопроса о соотношении свободы человека и воли его судьбы. Учения о дхарме и карме становятся основой анализа философских и моральных идей — долга, смысла и ценности жизни, ответственности за поступки.

Человек не свободен, он живёт согласно предначертанию - карме. Но имеет моральный выбор с помощью воли: творить бескорыстное добро (не в ущерб себе) или действовать с позиции эгоизма.

Описана кастовая система во главе с брахманами, похождения богов и древних царей, яркие картины быта и других сторон индийской жизни.

В Махабхарате прослеживается противостояние материального и духовного - личности человека и его души. Открыть/Комментировать

2022-01-02 20:08:36 Монастырь Шаолинь.

Монахи отличались спокойствием, волей, бесстрашием, безразличием ко всем возможным лишениям и страданиям.

Цель пребывания: "прозрение природы Будды" на основе сидячей медитации и активных физических упражнений, включающих занятия ушу, труд.

Одно из направлений Шаолиня - преподавание и обучение ушу. Таких монахов называли: учителя кулачного боя (цюаньши) и "старейшины в преподавании боевого искусства" (уцзяотоу).

В 520 году в Китай из Индии пришел 28-й патриарх буддизма Бодхидхарма(на китайском Дамо).

Дамо был сыном богатого принца, однако решил посвятить себя буддизму.

После долгих странствий по Китаю он попал в монастырь Шаолинь в горах Суншань.

Целью буддизма Дамо является "прозреть сердце Будды" - реализовать Будду внутри себя.

Стать Буддой можно было "здесь и сейчас" в акте непосредственного и интуитивного восприятия истины, свободно и полно входящей в незамутненный (отрешенный от мыслей) разум человека. Открыть/Комментировать

2021-12-31 20:35:16 "Машины, обладающие чудесной силой сокращать и делать плодотворнее человеческий труд, приносят людям голод и изнурение.

Новые, до сих пор неизвестные источники богатства благодаря каким-то странным, непонятным чарам превращаются в источники нищеты.
Победы техники как бы куплены ценой моральной деградации.

Кажется, что, по мере того как человечество подчиняет себе природу, человек становится рабом других людей либо же рабом своей собственной подлости".

Карл Маркс (1818-1883). Открыть/Комментировать

2021-12-30 17:57:15 «Лесной царь»

Баллада "Лесной царь" написана в 1782 году немецким поэтом Гёте.

Согласно германским мифам и легендам в болотных ольшаниках и лесах обитают духи, чары которых смертельно опасны для людей.
Сюжет: мальчик с отцом скачут через ночной лес. Чувствуется жуткая мистическая сила, она и убивает ребёнка.

Идея произведения - хрупкость человеческой жизни и непознаваемость мистических сил.

Природа всегда окутывает людей тьмой и вечно порывается к свету. Это противоречие противоречий, с какими столкнулась эпоха Просвещения в стремлении познавать и преобразовывать мир и самого человека.

Так получается, если человек есть tabula rasa, «чистая доска» для познания, то наука выше искусства, художественной литературы, мифов и сказок.

А художественная литература, созданная по правилам науки, выше фольклора, «распространяющего предрассудки».

Значит сознание взрослого образованного человека выше детских страхов. В балладе отец не слышит переживаний ребёнка и не может уберечь его от лесного короля. Открыть/Комментировать

2021-12-28 11:30:00 Чиннамаста

Индуистская богиня желания и проницательности.

Чиннамаста дарует верующим силу воли и способность прямого видения.
Она показывает выход из порочного круга перерождений.

Богиня осушает слёзы и впитывает кровь раздоров, рассеивает невзгоды и страдание болезней.
Две интерпретации изображения Чиннамасты как символа:
-контроля и управления сексуальным желанием;
-сексуальной энергии.

Образ Чиннамасты - объединение создания и разрушения, смерти и регенерации.

Жизнь, секс и смерть являются свойственной частью великой объединенной схемы - вселенной.

Богиня Чиннамаста - шестая форма реальности Шахти (энергии), душа мира в единстве с Шивой (бог в индуизме) - Махавидья.

Изображается как безголовая Кали (богиня ярости и гнева) которая танцует с двумя женщинами, держа свою отрезанную голову.

Безголовая богиня означает состояние безумной мудрости, виденье самого пути и достижение состояния мастерства. Открыть/Комментировать

2021-12-26 19:54:26 АКУТАГАВА

Рюноскэ Акутагава (1892–1927) – японский писатель, мыслитель, классик новой японской литературы.

Написал 150 сюжетных новелл, циклы миниатюр, несколько сценариев, ряд литературно-критических статей и лирико-философских заметок, автор художественных переводов.

Характерные для всего творчества в целом – отстраненно-ироническая позиция рассказчика, иногда смягченная юмором, обыгрывание известных сюжетов китайской, русской, европейской и древнеяпонской литературы.

Новеллы Акутагавы написаны лаконичным языком, двумя-тремя словами он может передать образ.

Акутагава часто описывает героев и ситуации с юмором и иронией. Мысль автора проникает в суть конфликта: личностный, культурологический, исторический, мистический. И суть его раскрывается вдруг, неожиданно, как вспышка озарения. Открыть/Комментировать