2023-04-17 10:21:22
Неизбежность Пасхи
«Христосоваться значит целоваться щечкамий. Так сказал один малыш. А малыши, как известно, знают толк в поцелуях. Дети охотно целуются, их пухлые щечки будто нарочно созданы для целования. В малышах живет какая-то естественная нежность, заразительная настолько, что, видя этот «румяный пузырь», даже самый суровый взрослый не может удержаться от улыбки или объятий.
Что вы будете делать, если встретите на улице потерявшегося котенка? У некоторых взрослых этот вопрос сразу обратится в этическую про-блему, толкнет к смелым обобщениям, безвозвратно увлекая в лабиринты теодищеи. А малыш, скорее всего, просто запихнет котенка за пазуху, под рубашку и потащит домой.
Мы говорим «за пазухой». Для нас это просто теплое и безопасное место. Выражение «жить как у Христа за пазухой» означает высшую степень безопасности и благополучия. Эта фраза, скорее всего, была рождена христианским ми-роощущением. Ведь нам это так знакомо: потеряться и быть найденным, быть спрятанным в тепле у самого сердца Бога.
Церковь жива Пасхой. Пасха - в сердцевине нашего церковного года. Православное бо-гослужение живет памятью Пасхи, Пасхой мы живем и движемся и существуем (Деян. 17: 28).
И при этом так странно, что в нашей традиции нет иконы Пасхи. Потому что Пасха - тайна будущего века. Пасха началась здесь, но еще не открылось, что будем (1 Ин. 3: 2). Вместо иконы Пасхи у нас есть образ «Сошествие во ад»:
Христос в лучезарных ризах стремительно нисходит в глубины преисподней, попирая ее врата, и тянет руки к детям Адама. В этом жесте - всё.
Бог тянется к людям - в этом тайна Пасхи.
Апостол Павел верил, что его «подобрал» воскресший Христос: а после всех явился и мне, как некоему извергу (1 Кор. 15: 8). А ведь явление на дороге по пути в Дамаск произошло спустя довольно времени после Воскресения.
Невозможно стать верующим, не встретив Бога. Но эта встреча и есть Пасха. С Пасхи все начинается, и все ведет к Пасхе, к Пиру Царствия, где каждый найденыш отдохнет на груди у Бога.
Мы у Христа за пазухой, и Христос у нас за пазухой. Ведь тот маленький крестик, который мы получаем в день крещения, носят не на шее, а на груди. Распятие покоится в том месте, которое называется греческим словом «колпос», отчего епископские панагии и священнические кресты в древности назывались «энколпион» то, что покоится на груди.
Перевод слова «колпос» знаком нам по притче о богаче и Лазаре: по ту сторону гроба Лазарь ока-зался на лоне Авраамовом: кэ Лазарос эн тис кол-пис авту (Лк. 16: 23). Лазарь почивал не в недрах Авраама, как может показаться, и не на руках пра-отца. Слово «колпос» поминали, когда описывали трапезу, потому что в древности на Востоке пировали полулежа, облокотившись на левую руку, почивая по двое на особых коврах или диванах, так что один из пирующих мог положить голову на грудь другого. Это место на груди и называ-лось «колпос». Богач в аду увидел пирующих праведников, и нищий и презренный Лазарь спокойно почивал на груди у самого патриарха Авраама.
Любимый ученик Христа, апостол Иоанн, на Тайной Вечере возлежал на груди Иисуса - здесь евангелист тоже написал - «колпос».
Пасха - грядущий Пир Царствия, на котором каждый ученик - любимый, каждый найденыш - на груди Спасителя.
Слово «пасха» - плод неожиданного наслоения двух похожих слов из двух непохожих языков: еврейского «песах» - «прошел мимо» и гре-ческого «пасхо» - «страдаю», «претерпеваю».
Для христиан древности Пасха - это единство Страстей и Воскресения. Они созерцали Воскресение неотрывно от Страданий - Пасха Крестная и Пасха Воскресения.
Предательство Иуды - Пасха. Суд у Пилата - Пасха. Терновый венец - Пасха.
Ангел у гроба - Пасха. Слезы Магдалины -
Пасха. Уверение Фомы - Пасха.
Пасха началась преломлением хлеба в Сионской горнице.
В преломлении хлеба узнали ученики воскресшего Господа.
Пасха - это Пир Царствия, который уже начался и которому мы приобщаемся уже здесь на каждой литургии. Пасха в единстве страдания и отрады, труда и утешения, и невозможно попасть на грудь Учителя, не пройдя своей пасхи крестной.
Пасха неизбежна.
1.4K views07:21
К
