Давно думаю об отличии современных кавказских студентов и учен | Caucasian Tashkeel

Давно думаю об отличии современных кавказских студентов и ученых прошлого.

В том же Дагестане местными носителями знания постоянно писались книги, где разбирались актуальные для местности вопросы.

Даже в советское время это не прекращалось, примеры - Назир Доргели, чеченец Изнаур из Варандоя и другие.

На Дауда из Усиша, Ибрахима из Урада, Кудутли, Карахи и других ссылались те, кто пришли после них. Шла академическая жизнь, формировался локальный научный дискурс, жила местная традиция учености.

А что сейчас? Кто из разрекламированых студентов пишет книги на арабском? Не абстрактные "докторские дисертации" а разборы тех вопросов, которые требуют разьяснения в их землях?

Обсуждать по тысячному разу хайповые темы разногласий между разными течениями - это всегда пожалуйста. А если задать серьезный вопрос по фикху то "мы спросим у шейхов".

Алим из XVIII века, живи в наше время например в КБР сел бы и написал книгу где разобрал бы детально все, в чем неясность для основной массы мусульман - как правильно хоронить людей, тему тайных браков, тему с кем остаются дети после развода и кто их должен содержать, масх на обычные носки, положение риба в Шариате и т.д.

Другой бы написал на эту книгу комментарий, третий бы по ряду вопросов возразил, и в итоге мы бы имели академический пласт литературы привязаный конкретно к этому региону, на который можно было бы ссылаться имамам и простым людям.

Почему этого нет ? Хотя вроде в Чечне и Дагестане книги и сейчас пишутся, но все равно сколький процент от студентов этим занят? Мне кажется что даже не десятая часть.

Плачевность такого подхода можно видеть по уровню вопросов, которые задают своим учителям из арабских стран наши земляки-студенты, передавая их от простых мусульман, вроде:
-Можно ли делать масх на обычные носки?

Я сейчас не обсуждаю правильность понимания ими этих хукмов, я о том что эти люди таким вещам должны были сами обучить свой джамаат двадцать лет назад еще. И даже если кто-то спрашивает сейчас, нет никакой необходимости для этого обращаться к своим учителям за разьяснением.

Что происходит вообще?

Не должно быть так, чтобы те кто сейчас претендуют на то чтобы быть учителями религии, не оставили после себя даже брошюры на арабском.