Шафаат. Сказал Халид аль-Гомиди: «заступничество Посланника ﷺ | كسر الأصنام
Шафаат.
Сказал Халид аль-Гомиди: «заступничество Посланника ﷺ ограничено условиями, а не абсолютно. Аллах обусловил его Своим разрешением, довольством, в Судный день, он должен быть присутствующим, живым, а не мертвым, и нет у него в мирской жизни заступничества.
И в Судный день Посланник ﷺ не будет заступаться за людей, кроме как, после разрешения Аллаха для него. Он не способен и не владеет заступничеством изначально. Посланник ﷺ не будет заступаться, пока не сделает поклон и не восхвалит Аллаха, затем Всевышний Аллах скажет ему: «о, Мухаммад, подними свою голову, проси и тебе будет дано, заступайся и твоё заступничество будет принято». Изначально Сам Аллах прикажет ему заступаться, и он скажет: «моя община». Он будет заступаться за того, кем Аллах доволен. Мы просим у Аллаха из Его милости заступничество.
Поразмышляй же над этим местом, ведь это вершина единобожия и его опора. Господь не говорит Мухаммаду ﷺ что ты хочешь, а он отвечает заступничество, напротив, Аллах Тот, Кто приказывает ему заступаться. Это потому что заступничество владение Аллаха и оно находится под Его решением, [Он даёт его] кому Он желает, чтобы тот заступался, если Он доволен им и тем, за кого заступаются. А иногда Он не доволен и не принимает заступничество, разве ты не видишь, что заступничество Посланника ﷺ было отвергнуто, когда он взывал за убейя ибн салюля, когда он молился за него, в день его смерти, и сказал Всевышний: «Будешь ли ты просить прощения для них или не будешь делать этого, Аллах все равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз, ибо они не уверовали в Аллаха и Его Посланника. Аллах не ведет прямым путем нечестивых людей» (Сура 9, Аят 80).
И так же не разрешил ему просить прощение для своего дяди, сказал Всевышний: «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками, после того, как им стало ясно, что они будут обитателями Ада. А молитва Ибрахима о прощении для его отца была всего лишь исполнением обещания, которое он ему дал. Когда же ему стало ясно, что его отец является врагом Аллаха, он отрекся от него. Воистину, Ибрахим был смиренным, выдержанным» (Сура 9, Аят 113-114). Так же заступничество Ибрахима о своём отце было отвергнуто, и заступничество Нуха для своего сына, напротив, Аллах упрекнул их за их заступничество. И если это положение лучших творений, то как же те, кто ниже них? И как же после этого кто-то может сказать: «Посланник ﷺ будет заступаться, он владеет заступничеством, Аллах изначально даровал ему абсолютное заступничество» и после этого он просит [у Пророка ﷺ] его напрямую».
(Аль-маназир, 38-39)
