5-я причина Таухид - является причиной безопасности и прямого | ISTIQAM

5-я причина

Таухид - является причиной безопасности и прямого руководства, как в этой жизни, так и в следующей.

Сказал Всевышний Аллах:

( الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ )

«Те, которые уверовали, и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем».

(Аль-Анам: 82)

Смысл слов «не облекли свою веру в несправедливость» - т.е не смешали свою веру с многобожием (ширк), как сообщил об этом посланник Аллаха, да похвалит его Аллах и избавит от всякого зла, в хадисе, который передает имам Ахмад, имам аль-Бухарий, имам Муслим и др. от Ибн Мас’уда.

Сказал Ибн Мас’уд:

«Когда был ниспослан этот аят «Те, которые уверовали, и не облекли свою веру в несправедливость», это стало тягостным для сподвижников Посланника Аллаха, да похвалит его Аллах и избавит от всякого зла, и они сказали: О посланник Аллаха! Кто из нас не поступает несправедливо с самим собой (не грешит)!? Он (посланник Аллаха) сказал: Поистине! Это не то, что вы думаете, разве вы не слышали, что сказал праведный раб Аллаха (Лукман): «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью»? Поистине! В аяте имеется ввиду: «Многобожие (ширк)»

(Имам Ахмад:3589, аль-Бухарий:3360, Муслим:124)

Сказал Ибн Касир:

Сказал Всевышний Аллах: «Те, которые уверовали, и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем», т.е. те, которые полностью посвятили свое поклонение только одному Аллаху, не приобщая Ему сотоварищей никого и ничего, они и есть, кто будет в безопасности в судный день, и являются идущими прямым путем в этой жизни и ведомы в последней жизни.

(Тафсируль-Кур’аниль-азым: 6/101)

Сказал Ас Са’дий:

«Всевышний Аллах сказал, разделяя между верующими и неверующими: «Те, которые уверовали, и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем», безопасность от страха, несчастья и наказания и ведение прямым путем. Если они вообще не облекают свою веру в несправедливость, избегая не только многобожия, но и ослушания, то они полностью защищены от страха, несчастья и наказания и совершенным образом следуют прямому пути. Если же они избегают многобожия, но совершают прегрешения, то их безопасность и следования прямому пути не являются полными, совершенными. Из этого благородного аята следует, что если человек не уверовал и проявляет неверие, совершает многобожие, то он лишен верного руководства и полностью лишен безопасности от страха, несчастья и наказания, и уделом таких людей являются заблуждение и несчастье».

(ТафсирусСа’дий: 2/487)