Мудрость совершения молитвы (намаза) известным способом Вопро | 4784

Мудрость совершения молитвы (намаза) известным способом

Вопрос:
Меня гложет одно сомнение, которому я не могу найти объяснение… Почему мы совершаем молитву известным способом: такбир, земной поклон, стояние? Разве не достаточно просто сесть, почитать Коран и обратиться к Аллаху вместо этого? Почему мы молимся именно таким образом?

Ответ:
Хвала Аллаху.

Во-первых, знайте, что наша религия единобожия зиждется на обязательном послушании и следовании, а также тому, что мы вносим свои предложения в решения и законы Аллаха. Ведь мы станем доверять решению доктора о лечении болезни и не будет ссориться с ним, но будем слушать и делать так, как он скажет, то повиновение и принятие законов Аллаха, законов шариата, должно быть еще сильнее. Ведь если доктор скажет, что это лекарство нужно принять после ужина, то мы не станем спрашивать: «Почему не до этого?» Или если он скажет принять семь капель, то мы уже не станем вопрошать: «Почему не пять?» Мы будем делать все, что он скажет, даже если что-то из прописанного им нам не нравится: горечь лекарства или его дороговизна или пр. И это несмотря на то, что врач — такой же человек, и не он дает исцеление. Он может ошибиться, может принять верное решение, а иногда бывает и так, что ошибается он больше, чем принимает верные решения.

Принятие и повиновение закону Шариата должно быть еще больше этого, ведь он был ниспослан от Мудрейшего и Достохвального Аллаха, Всезнающего и Сведущего:

لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ
«Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут спрошены»[1].
Вера не будет правильной, пока человек не повинуется и не предастся Аллаху и Его посланнику полностью. Сказал Всевышний Аллах:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
«Но нет - клянусь твоим Господом! - они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью»[2],

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
«Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, они говорят: «Слушаем и повинуемся!». Именно они являются преуспевшими»[3],

آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
«Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: «Мы не делаем различий между Его посланниками». Они говорят: «Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие»»[4].

Ас-Са‘ади сказал:

«Верующие обязаны придерживаться всего, с чем пришел Пророк, мир ему и благословение, в Коране и Сунне. Они прислушиваются к религиозным законам, со всей покорностью и подчинением»[5].
Человек, размышляющий над этими аятами, поймет, что религия строится на подчинении и покорности Аллаху, Господу миров. Как может не подчиниться и не предаться Аллаху во всех религиозных и мирских делах тот, кто уверовал в Аллаха как в Господа, Создателя, Ведущего прямым путем, Наделяющего пропитанием и Управляющего всем и вся?! И как может не подчиниться Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, тот, кто уверовал в него как в пророка от Господа?!