Ислам . Фетвы касаемые женщин. Сестры .

2021-07-21 01:48:22 Имам Ибн Баз, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«И потому что в безбрачии есть опасность, из-за этого мы рекомендуем всем девушкам соглашаться выходить замуж, когда приходит подходящий и достойный мусульманин, и не отказываться под предлогом учебы, карьеры или чего-то другого».

См. «Маджму’ аль-фатава» (20/414). Открыть/Комментировать

2021-07-19 06:08:50 О ТОМ, КТО СКАЗАЛ «ТЫ СТАЛА ЗАПРЕТНОЙ (МНЕ)», НЕ НАМЕРЕВАЯСЬ РАЗВЕСТИ СВОЮ ЖЕНУ.

ВОПРОС: Прошу Вас разъяснить положение того, кто сказал "Ты стала запретной (мне)", но не подразумевал этим развод.
Общеизвестно, что у суданцев, если они говорят "Ты стала запретной (мне)", это означает развод. Я – не суданец, но живу рядом с ними, и поэтому перенял некоторые моменты их культуры. В один из дней я спорил со своим другом-суданцем. И он сказал мне: "После этого ты не позволишь ни одному суданцу сесть в твою машину!", и я, спонтанно, сказал: "Ты запретна мне" (подразумевая "да"). Я вообще не подразумевал развод или подобного. Я женился (был обряд никах) два месяца назад, но брак еще не совершен до конца.
С этого дня я не могу заснуть…
Я прочел некоторые фетвы: одни говорят, что необходимо смотреть на намерение во время разговора, другие считают эту фразу клятвой, и предполагается искупление.
Я многократно обращаюсь к Аллаху с просьбой о прощении и зарекаюсь не поступать так впредь. Я, намереваясь искупить клятвопреступление, постился на протяжении трех дней. Однако, пожелал узнать ваш ответ, чтобы найти успокоение своему сердцу.

ТЕКСТ ОТВЕТА:

Хвала Аллаху.
Для заключения по поводу сказанных вами слов "Ты стала запретной" необходимо прояснить детали:

1. Если вы произнесли их спонтанно, не имея намерения сказать подобное, то вы ничего не обязаны делать;

2. Если же вы понимали, что говорили, намеревались их сказать, то здесь ученые придерживались разных мнений.

Некоторые ученые считали это одним из видов развода во время невежества – зыхар (клятва мужчины, в которой он говорит своей жене, что она для него, как мать, имея в виду, что он больше не будет иметь с ней интимной близости – прим. пер.). Другие ученые считали это разводом.

Верным же является мнение о том, что положение самого дела необходимо оценивать по намерению говорящего: если он намеревался дать развод, то это развод, а если зыхар – зыхар.
Если же человек не имел намерения ни к чему из этого, то ему необходимо совершить искупление клятвопреступления.
Таков мазхаб имама аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах.
Обратитесь к ответу на вопрос № 81984.

Если Вы не намеревались ни давать развод, ни произносить зыхар, то вопрос остается только об обязательности или необязательности искупления. В вашем случае вы уже искупили свое действие трехдневным постом, поэтому вы ничего больше не обязаны делать.

А Аллах знает лучше.
______

Источник: Сайт «Ислам: Вопрос И Ответ». Открыть/Комментировать

2021-07-17 05:51:12 Шейх Салих аль-Фаузан:

«Если ваши родители относятся к вам плохо, то вы не можете относиться к ним также. Проявляйте терпение с ними».
Аль-Иттихаф, стр. 834.

СКАЗАЛ ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ:

«А если они будут сражаться с тобой, чтобы ты приобщил ко Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, то не повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму и следуй путем тех, кто обратился ко Мне. Потом вам предстоит вернуться ко Мне, и Я поведаю вам о том, что вы совершили».
Коран, сура 31, аят 15.
(Смысловой перевод) Открыть/Комментировать

2021-07-16 05:47:30 Богословское решение о расходовании женой на детей мужа и о расходовании детей на жену своего отца.

ВОПРОС: Что говорит Шариат о том, что жена обеспечивает детей своего мужа, и что дети мужа обеспечивают жену своего отца?

ТЕКСТ ОТВЕТА: ХВАЛА АЛЛАХУ.

ПЕРВОЕ.
Женщина не обязана обеспечивать детей своего мужа ни при жизни своего мужа, ни после его смерти. Так как расходование (обеспечение) становится обязательным при условии, что человек, который несет расходы, является наследником (наследующим) того, на кого он расходует.

Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал: «Для того, чтобы обеспечение стало обязательным, необходимо выполнение трех условий: <…> третье состоит в том, что обеспечитель является наследником, так как Всевышний Аллах сказал:
وعلى الوارث مثل ذلك

„Такие же обязанности возлагаются на наследника отца“ (сура 2 „Корова“, аят 233).

Так как наследники являются родственниками, родство которых дает им больше прав на имущество друг друга по сравнению с другими людьми. Поэтому необходимо расходовать только на них, а не на других. Если человек не является наследником из-за того, что не является родственником, то обеспечивать его не обязательно» (аль-Мугни. Т. 8. С. 171).

Известно, что жена отца не является наследницей его детей, поэтому она не обязана обеспечивать их.

ВТОРОЕ.
Если отец беден и не в состоянии обеспечивать свою жену и детей, и у него есть обеспеченные дети от второй жены, то в этом случае обеспеченные дети от второй жены обязаны обеспечивать своего отца и тех, кто находится на его содержании: жену и детей.

Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал: "Тот, кто должен обеспечивать другого, должен обеспечивать и его жену. Так как без этого полное обеспечение человека невозможно" (аль-Мугни. Т. 8. С. 174).

Шейха Ибн Теймию, да помилует его Аллах, спросили о мужчине, который не мог зарабатывать на жизнь, и у которого ничего не было. У него была жена и дети. Так может ли его обеспеченный сын содержать его, его жену и малых братьев?

Шейх, да помилует его Аллах, сказал: "Хвала Аллаху, Господу миров. Да, состоятельный сын обеспечивает своего отца, его жену и своих малых братьев и сестер. И если он этого не сделает, то он будет считаться человеком, непочтительным, непокорным своему отцу, разорвавшим родственные связи и заслуживающим возмездие Всевышнего Аллаха в этой жизни и последующей. А Аллах знает лучше". (Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 34. С. 101).

Также ему, да помилует его Аллах, задали вопрос о мужчине, у которого есть дети, и есть имущество. Отец его беден, и у того есть семья и жена, которая не является матерью этого мужчины. Должен ли сын обеспечивать своего отца, братьев и другую жену отца?

Он ответил: "Если отец не в состоянии обеспечивать себя, а сын в состоянии их обеспечить, то он обязан сделать это".
(Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 34. С. 102).

А АЛЛАХУ ВЕДОМО ЛУЧШЕ!
_________

Сайт "Ислам: вопрос и ответ". Открыть/Комментировать

2021-07-12 05:23:26 СИЛЬНОЕ ПОЛОВОЕ ВЛЕЧЕНИЕ – ХОРОШИЙ ПРИЗНАК!

В толковании «Аль-Бухари», принадлежащем Хафизу своей Эпохи – Аби-ль-Фадзлю бни Хаджару аш-Шафи‘и, сказано:

«Учёные сказали:
“В действительности, всякий, кто был наиболее богобоязненным перед Аллахом, был и наиболее обуреваемым страстью [то есть: похотливым]!”»

Имам Абу ‘Абдиллях бну Ахмад Аль-Къуртуби аль-Малики, да помилует его Аллах, пояснил:

«...Также, говорят:
“В действительности, у всякого, который является наиболее богобоязненным, страсть / похоть – тоже, гораздо сильнее!”, – по причине того, что тот, который не будет богобоязненным, на самом деле, будет развлекаться за счёт взоров и прикосновений».

Разве ты не видишь, что было предано в хадисе: “Оба глаза – совершают прелюбодеяние, и, обе руки – совершают прелюбодеяние!”? [1], – и, вот, раз во взгляде и в прикосновении – определённая разновидность удовлетворения похоти, следовательно, уменьшается и частота половых актов.

А богобоязненный – не взирает и не прикасается.

Таким образом, его страсть/похоть бывает скапливающейся в нём, – в результате чего он будет больше /чаще вступать в близость.

Абу Бакр аль-Варракъ сказал:

“Любая похоть очерствляет сердце, за исключением лишь половой близости; ибо, поистине, близость – она очищает сердце.

Именно по этой причине, пророки – мир им – имели обыкновение практиковать её!” [2]»

[1] См.: «Аль-Джами‘у ли Ахкями-ль-Къур’ан», 254/5.
Хадис передали Имам аль-Багави в «Шарху-с-Сунна», 138/1 и Имам аль-Хайсами в «Маджма‘у-з-Зава’ид», 259/6.

[2] То есть, путём заключения брака. Они не избегали женщин, напротив, будучи самыми набожными и аскетичными, они заключали браки и вели половую жизнь. Открыть/Комментировать

2021-07-10 05:34:21 ЧРЕЗМЕРСТВО В ПОКУПКЕ ОДЕЖДЫ..

Шейх Салих аль-Фаузан حفظه الله.

ВОПРОС: "Приводя в довод то, что Аллах любит, когда на Его рабе видны Его милости, некоторые из женщин тратят много денег на одежду и средства красоты. Что вы можете сказать по этому поводу?"

ОТВЕТ: Того, кого Аллах наделил дозволенным имуществом, того Аллах облагодетельствовал милостью, за которую необходимо благодарить.

И это - давать милостыню из этого (имущества), кушать и одеваться без расточительства и высокомерия.

И то, что делают некоторые женщины из чрезмерства в покупке "тряпок" (1) и его накопление без нужды, кроме как ради соперничества в красоте и угодничества во время выставления этих тряпок - всё это из исрафа, запрещённого расточительства и (бесмысленной) траты имущества.

И обязана мусульманка быть умеренной в этом и отдаляться от выставления себя напоказ и чрезмерности в украшениях, особенно при выходе из своих домов.

Говорит Всевышний: "Не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества". (33:33).

И так же говорит Всевышний: "Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас". (24:31).

И это имущество, за которое мы будем спрошены в Судный День:
- Откуда мы его приобрели?
- И на что его потратили?


Источник:
المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان (3/315)

ПРИМ. ПЕР.:

Шейх, а Аллах знает лучше, использовал слово (أَقْمِشَةٌ мн. ч. от слова قُمَاشٌ ), что переводится с арабского, как " ткань, материя, хлам, отходы", вместо слова (ملابس) - одежда, чтобы сказать нам, что по сути - наша одежда, это простые тряпки, которые не заслуживают столько внимания. Открыть/Комментировать

2021-07-09 05:23:57 "Аллах вменил в обязанность хиджаб для женщин, и велел им быть неотлучными от своих домов, не наряжаться (при выходе из домов), и не выходить из (дома), кроме как по необходимости, быть скрытыми и скромными:
«Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества»".

Аль-'Алляма 'Абдуллах ибн Суляиман ибн Хумаид ан- Наджди (да смилостивится над ним Аллах, обширнои милостью).
См. «ад-Дурар ас-Сания» 15/266 Открыть/Комментировать

2021-07-08 06:05:14 Имам Ибн аль-Къайим (رحمه الله), сказал:

“Посему жена - была названа успокоением; ибо с ней сопряжена умиротворённость души”.

ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ СКАЗАЛ:

«И среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы нашли в них успокоение...» (ар-Рум 30:21).

«Раудат аль-Мухибин», (стр. 316). Открыть/Комментировать

2021-07-07 15:20:47 «..Натура женщины такова, что когда она видит, что её муж устремляется к посторонним женщинам, она сама начинает устремляться к посторонним мужчинам..».

Ибн Таймия в "Маджму’уль-фатауа", 15/318-319, 32/120. Открыть/Комментировать

2021-07-04 19:29:16 ОСТАВАЙТЕСЬ В СВОИХ ДОМАХ!

Абу Бакр Ибн Аль-Арабий, толкуя слова Всевышнего: «Оставайтесь в своих домах». [Сомны - 33], сказал:

«Я был более чем в тысяче населённых пунктах и не видел женщин, которые лучше хранили бы свои семьи и были бы целомудреннее, чем женщины Наблуса (Город в Палестине), в котором пророка Ибрахима (мир ему) бросили в огонь.

Я прожил в нём несколько месяцев и не видел женщин днём на улице, кроме как по пятницам Они выходили на пятничную молитву и мечети заполнялись ими. А когда молитва заканчивалась, они возвращались по домам и их не было видно до следующей пятницы. А в других местах женщины без дела выходят на улицу, украсившись своими украшениями, и участвуют во всех смутах».
См. «Ахкям аль-Коран».

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил:

«Наибольшего довольства своего Господа женщина заслуживает тогда, когда пребывает в своём доме!»

Ибн Хузайма 3/93, Ибн Хиббан 12/412, аль-Баззар 5/428, ат-Табарани 9/295. Достоверность хадиса подтвердили имам ад-Даракъутни, хафиз аль-Мунзири и аль-Хайсами.

Однажды ‘Али (да будет доволен им Аллах) спросил у своей жены Фатимы (да будет доволен ею Аллах) :
"Что является благом для женщины?"
Она ответила: "Не видеть мужчин и чтобы они её не видели".

См. "Китаб аль-Кабаир", Имам Аз-Захаби.

‘АбдуЛлах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Не поклонялась ни одна женщина Аллаху лучше, чем посредством богобоязненности и нахождения в своём доме».

См. «Тафсир Ас-Сам‘ани», 4/279.

Шейх аль-Альбани, да помилует его Аллах, сказал:

«Я говорю женщинам: будьте привязаны к своим домам...».

См. Al-Isālah, вопр. 19, стр. 74.

Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:

«Лучшим покрывалом женщины, после внешнего покрытия её 'аурата, является её дом».

См. "Табаррудж уа хатаруху". Открыть/Комментировать