2021-06-02 00:33:17
ПОТРЕБНОСТЬ РАБА АЛЛАХА В ЗНАНИИ ЕГО ИМЕН И КАЧЕСТВ!
Опровержение отрицающим имена и атрибуты Аллаха: джахмитам, муатазилитам, матуридитам, ашаритам, суфиям, хабашитам и т.п.
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Когда Всевышний Аллах желает почтить Своего раба знанием Его и внушением его сердцу любви к Нему, Он раскрывает грудь его для принятия Его высочайших качеств, и он принимает их от светоча откровения. И когда к нему приходит что-то из них, он принимает это с довольством и покорностью, смиренно подчиняясь, и сердце его озаряется, а в груди своей он ощущает простор.
Он преисполняется радости и любви, зная, что это Всевышний Аллах знакомит его с Собой через уста Своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И это качество становится для сердца неким подобием обеда, когда человек в нем крайне нуждается, или исцеления, когда оно крайне необходимо. И он радуется, и это избавляет его от нужды. Он укрепляется в своем познании Его, душа его успокаивается, сердце преисполняется умиротворения.
Он путешествует по просторам знания, созерцая внутренним взором его сады и осознавая при этом, что знание тем величественнее, чем величественнее его объект, а нет никого величественнее Обладателя этого качества, ведь Он - обладатель прекрасных имен и высочайших качеств.
Кроме того, знание тем величественнее, чем больше потребность в нем. А у духа нет потребности больше, чем его потребность в познании своего Творца и Создателя, любви к Нему и поминании Его, радости, причиной которой является Он, и стремления приблизиться к Нему. А это недостижимо, кроме как через познание Его качеств и имен. Чем лучше раб Аллаха знает их, тем лучше он знает Аллаха, тем больше он стремится к Нему, тем ближе он к Нему. А чем меньше он знает о них и чем больше отрицает их, тем меньше он знает об Аллахе, тем меньше он любит Его и тем дальше он от Него.
Поистине, Аллах отводит Своему рабу такое же положение, какое тот отводит ему. Тот, кому ненавистно поминание Его имен и качеств и кто питает к ним отвращение, ещё более нелюбим Аллахом, и Аллах ещё сильнее отворачивается от Него и ещё более ненавидит его.
Таким образом, сердца бывают двух видов.
Для первого поминание имен и качеств Аллаха - пропитание, жизнь блаженство и радость, и, лишившись даже на мгновенье этого поминания и этой любви, оно взывает: "О Поворачивающий сердца! Утверди сердце мое на религии Твоей". Его положение таково, как описывается в этих строках:
От сердца требуют, чтобы оно вас позабыло,
Но сердце сопротивляется и не поддается...
Или:
Я сердце свое пытаюсь заставить позабыть обо всем,
Но чувствую, что внутри меня всё восстаёт против этого...
Или:
Заболев, мы Тебя поминаем и исцеляемся,
А Тебя забывая, снова заболеваем...
Невозможно для сердца поминать того, к чьим качествам он относится враждебно, не желая слышать о них и отворачиваясь от них, утверждая, что это - залог благополучия. Нет, клянусь Аллахом! На самом деле поступать так - значит проявлять невежество и отворачиваться от Могущественного, Милостивого. Здравое сердце ни к чему не стремиться больше, чем к познанию Своего Всевышнего Господа и Его качеств, действий и имен, и ничто не приносит ему большей радости, чем это.
И это явная слепота и оставление без помощи, когда раб Аллаха заставляет сердце свое отворачиваться и питать отвращение к этому, и заниматься вместо этого познания тем, что, даже будь оно истинным, приносило бы пользу только после познания Аллаха, веры в Него и в Его качества и имена.
Второе сердце - сердце, бичуемое невежеством. Оно отвращено от познания своего Господа и любви к Нему. И дорога к познанию Его имен и качеств так, как они были ниспосланы, для него закрыта. Его обладатель пропитан сомнениями, основанными на ложных утверждениях. Он напоен застоявшейся водой. Читая аяты и хадисы с упоминанием Его качеств, он лишь шумит, искажая и отрицая их, давая им искаженное, подменяющее их истинный смысл толкование.
67 views21:33
И
