Сказал Саид Фуда (حفظه الله): В этой главе мы приведем кратко | Not official |

Сказал Саид Фуда (حفظه الله):

В этой главе мы приведем кратко итог всех воззрений Ибн Таймии, как результат исследования всех его книг:

1) Аллах вводит в бытие свою речь своим могуществом и волей, и невозможно в реальности что бы говорящий не давал начало своей речи,когда пожелает по своей воле и могуществу. Все что является следствием могущества и воли является возникшим/начальным, и так же речь Аллаха начальна, то есть появилась после того, как ее не было, однако так было всегда и каждый элемент речи начальный, а вся цепочка из этих элементов речи безначальная, тоже самое и с буквами, каждая буква начальна, но цепь из этих букв безначальна. Каждое отдельное слово Аллаха начально, а цепочка слов безначальна, Аллах дает начало каждому слову по очереди, и каждое слово это возникающий в сущности сифат Аллаха, более того любое предложение это тоже сифат Аллаха.

2) Хоть речь Аллаха возникает как следствие Его воли и могущества ее нельзя называть сотворенной, нужно называть ее начальной, потому что сотворенным называют только то, что вне Сущности, а все что возникает в самой Сущности Аллаха называют возникшим.

3) Когда говорится что Речь Аллаха безначальная, то имеется в виду цепочка из начальных слов безначальна, а каждое слово и буква начальные.

4) Каждое слово составлено из букв и звуков, и речь Аллаха это бесконечная совокупность начальных букв и звуков.

5) Сифат Калям это одновременно и атрибут действия и атрибут сущности, это атрибут сущности потому что это следствие могущества и воли, а они сущностные атрибуты, и это атрибут действия потому что каждый элемент речи имеет начало. И когда говорится что Аллах говорящий, то имеется в виду Он делающий речь своим могуществом и своей волей. И именно на это указывает Коран, Сунна, Иджма и Разум.

[Аль-Кашифу Ас-Сагир]

Все это заблуждение и ересь.

Из этого так же очевидно понимается что по мнению Ибн Таймии Коран который был ниспослан Мухаммаду (ﷺ) является начальным, ибо это ДЕЙСТВИЕ бога, ибо невозможно существование безначального действия, и этот начальный Коран возник в сущности Аллаха.
Коран начальный в сущности Аллаха, но не сотворен, и не безначальный, и это не атрибут, а действие Аллаха.

#ибн_таймия_заблуждения