Not official |

2022-07-21 00:26:22 Сказал Хатыб Аш-Ширбини(رحمه الله):

(وَكَذَا نَفْسٍ) لِلشَّخْصِ يَجِبُ الدَّفْعُ عَنْهَا إذَا (قَصَدَهَا كَافِرٌ) وَلَوْ مَعْصُومًا، إذْ غَيْرُ الْمَعْصُومِ لَا حُرْمَةَ لَهُ، وَالْمَعْصُومُ بَطَلَتْ حُرْمَتُهُ بِصِيَالِهِ، وَلِأَنَّ الِاسْتِسْلَامَ لِلْكَافِرِ ذُلٌّ فِي الدِّينِ،

Человек ОБЯЗАН защищаться от нападения кафира, даже если это кафир с правом неприкосновенности, ибо кафир без такого права не имеет вообще никакой ценности, а кафир с таким правом лишается его нападая на мусульманина, и так же потому что капитуляция кафиру есть унижение религии.

[Мугни Мухтадж] Открыть/Комментировать

2022-07-21 00:26:22 Сказал Хатыб Аш-Ширбини(رحمه الله):

(فَإِنْ قَتَلَهُ) أَيْ الْمُصَوَّلُ عَلَيْهِ الصَّائِلَ دَفْعًا (فَلَا ضَمَانَ) بِقِصَاصٍ وَلَا دِيَةٍ وَلَا كَفَّارَةٍ وَلَا قِيمَةٍ وَلَا إثْمٍ لِأَنَّهُ مَأْمُورٌ بِدَفْعِهِ

Если тот на кого напали убьет нападавшего защищаясь, то его не казнят за убийство, не потребуют выкуп за убитого, он не обязан искуплять это убийство перед Аллахом и не обязан оплатить цену убитого, если убитый был рабом и на нем нет греха за это убийство ибо Аллах приказал ему защищаться.

[Мугни Мухтадж] Открыть/Комментировать

2022-07-21 00:26:22 Сказал Хатыб Аш-Ширбини(رحمه الله):

تَنْبِيهٌ: فِي مَعْنَى الْبُضْعِ مَنْ قَصَدَ الِاسْتِمْتَاعَ بِأَهْلِهِ فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ كَالْقُبْلَةِ

Примечание: Под защитой семьи так же имеется в виду защита от того, кто хочет удовлетворить свою похоть с кем то из женщин твоей семьи, например хочет поцеловать.

[Мугни Мухтадж] Открыть/Комментировать

2022-07-21 00:26:22 Сказал Хатыб Аш-Ширбини(رحمه الله):

 (لَهُ) أَيْ الْمَصُولِ عَلَيْهِ (دَفْعُ كُلِّ صَائِلٍ) مُسْلِمًا كَانَ أَوْ كَافِرًا، عَاقِلًا أَوْ مَجْنُونًا، بَالِغًا أَوْ صَغِيرًا، قَرِيبًا أَوْ أَجْنَبِيًّا، آدَمِيًّا أَوْ غَيْرَهُ (عَلَى) مَعْصُومٍ مِنْ (نَفْسٍ أَوْ طَرَفٍ) أَوْ مَنْفَعَةٍ (أَوْ بُضْعٍ أَوْ مَالٍ)

Человек имеет законное шариатское право защищать свою жизнь, части тела, органы восприятия, семью или материальное имущество от нападающего, будь нападающий мусульманином или кафиром, дееспособным или сумасшедшим, человеком или кем то другим.

[Мугни Мухтадж] Открыть/Комментировать

2022-05-08 05:20:41 وَذُكِرَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ لَمْ أَعْلَمَ بِعَذَابِ الْقَبْرِ حَتَّى دَخَلَتْ عَلَيَّ يَهُودِيَّةٌ فَسَأَلَتْ شَيْئًا فَأَعْطَيْتُهَا فَقَالَتْ أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، فَظَنَنْتُ أَنَّ قَوْلَهَا مِنْ أَبَاطِيلِ الْيَهُودِ، حَتَّى دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَأَخْبَرَنِي أَنَّ عَذَابَ الْقَبْرِ حَقٌّ، فَالْوَاجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَسْتَعِيذَ بِاللَّهِ تَعَالَى مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَنْ يَسْتَعِدَّ لِلْقَبْرِ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ، فَإِنَّهُ قَدْ سَهُلَ عَلَيْهِ الْأَمْرُ مَا دَامَ فِي الدُّنْيَا، فَإِذَا دَخَلَ الْقَبْرَ فَإِنَّهُ يَتَمَنَّى أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ بِحَسَنَةٍ وَاحِدَةٍ، فَلَا يُؤْذَنُ لَهُ، فَيَبْقَى فِي حَسْرَةٍ وَنَدَامَةٍ.
فَيَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَتَفَكَّرَ فِي أُمُورِ الْمَوْتَى، فَإِنَّ الْمَوْتَى يَتَمَنَّوْنَ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُمْ بِأَنْ يُصَلُّوا رَكْعَتَيْنِ، أَوْ يُؤْذَنَ لَهُمْ أَنْ يَقُولُوا مَرَّةً لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، أَوْ يُؤْذَنَ لَهُمْ بِتَسْبِيحَةٍ وَاحِدَةٍ، فَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَتَعَجَّبُونَ مِنَ الْأَحْيَاءِ أَنَّهُمْ يُضَيِّعُونَ أَيَّامَهُمْ فِي الْغَفْلَةِ وَالْبَطَالَةِ.
يَا أَخِي فَلَا تُضَيِّعْ أَيَّامَكَ فَإِنَّهَا رَأْسُ مَالِكَ، فَإِنَّكَ مَا دُمْتَ قَادِرًا عَلَى رَأْسِ مَالِكَ قَدِرْتَ عَلَى الرِّبْحِ، لِأَنَّ بِضَاعَةَ الْآخِرَةَ كَاسِدَةٌ فِي يَوْمِكَ هَذَا، فَاجْتَهِدْ حَتَّى تَجْمَعَ بِضَاعَةَ الْآخِرَةِ كَاسِدَةً فِي وَقْتِ الْكَسَادِ، فَإِنَّهُ يَجِئُ يَوْمٌ تَصِيرُ هَذِهِ الْبِضَاعَةُ فِيهِ عَزِيزَةً، فَاسْتَكْثِرْ مِنْهَا فِي يَوْمِ الْكَسَادِ لِيَوْمِ الْعِزِّ، فَإِنَّكَ لَا تَقْدِرُ عَلَى طَلَبِهَا فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ. Открыть/Комментировать

2022-05-08 05:19:28 Сказал Имам Навави ( да помилует его Аллах) в книге Маджмугl :

-"Исследование о пользе и вреде - задача Муджтахида , что касается абсолютного мукьаллида , то ему не дозволяется что бы он пускался в размышления относительно пользы и вреда и противоречил позиции наших имамов."

Далее Имам Навави ( да помилует его Аллах ) цитирует , то что подкрепляет его слова , до слов :

- "И на основании этого, мы узнали что не разрешается не кому , по мимо Муджтахида заниматься исследованием о пользе и вреде , его задачей является следовать за мнением его Имама или Имамов его Мазхаба."

Конец слов имама Навави( да помилует его Аллах ) .

[Фаваиду Маккия стр. 229]


Поэтому… нельзя дозволять харам ради мнимого масляхята ( пользы ) или с целью устранения вреда без того , что опираться в этом на позицию Мазхаба , если же такой не имеется , то не дозволяется оправдывать такую фетву или поступок , тем что в этом польза , или устранения вреда. Открыть/Комментировать

2022-05-08 05:19:28 Открыть/Комментировать

2022-05-08 05:16:19 Определение понятия "разум". Открыть/Комментировать