Икона в смартфоне

2022-06-27 08:07:55 Пророк Елисей
(часть иконы «Пророк Елисей – Успение Богородицы»)
Середина XVII век. Подмосковье
Дерево, левкас, темпера. 107 x 44 см
Собрание @rublevmuseum

Повествование о пророке Елисее содержится в Ветхом Завете. Он жил в IX веке до нашей эры и был учеником пророка Илии.

На иконе, входивший в состав иконостаса, пророк Елисей представлен как человек средних лет с залысиной. Это его традиционный облик, основанный на библейском тексте о детях Вефиля, растерзанных медведицами за насмешки над плешивостью пророка.
Стиль исполнения памятника представляет собой типичный образец провинциального московского искусства середины XVII столетия. Открыть/Комментировать

2022-06-26 09:08:55 Преподобные Андроник и Савва Московские
Конец XIX – начало XX века
Бумага, цветная печать (хромолитография); 13,1 х 10,6 см
Собрание @rublevmuseum

Преподобный Андроник принял постриг у преподобного Сергия Радонежского в Троицком монастыре около 1353 г. Проведя там в послушании несколько лет, он решил основать свой монастырь, и когда митрополит Алексий в беседе попросил у Сергия Радонежского его ученика для устроения в Москве по обету новой обители в честь Спаса Нерукотворного, троицкий игумен благословил на игуменство в ней Андроника.
Обитель на высоком берегу реки Яузы была учреждена до 1359 г. Здесь преподобный прославился своей аскетической жизнью, к нему
приходили за благословением даже «от иных стран». После смерти настоятеля монастырь возглавил его ученик Савва - наставник знаменитого иконописца Андрея Рублева.
На хромолитографии, отпечатанной на рубеже XIX–XX вв прпп. Андроник и Савва Московские изображены в молении перед образом Спаса Нерукотворного - храмовой иконой Спасо-Андроникова монастыря. Открыть/Комментировать

2022-06-25 09:08:55 Преподобный Онуфрий Великий
Последняя четверть XVII века. Центральная Россия
Дерево, темпера. 109 x 44,7 см
Собрание @rublevmuseum

Преподобный Онуфрий Великий прославился многолетним аскетическим житием в египетской пустыне, в чём он подражал пророку Илие и Иоанну Предтече. Отдельные изображения преподобного в русской иконописи очень редки. Особенности его иконографии – длинная до земли седая всклокоченная борода и повязка из листьев кактуса на обнаженном теле – зримо обозначали отшельника, презревшего свою плоть.

Икона входила в состав деисусного ряда иконостаса. Помещение изображения прп. Онуфрия в деисусе – чрезвычайно редкое явление, отражающее его особое местное почитание.
Икона выполнена провинциальным мастером, воспринимавшим в своем творчестве тенденции столичного искусства в смягченном виде. Характерный оранжеватый тон вохрения, мягкая пластика, активная подрумянка и легкие описи черт лика черной краской и белилами чрезвычайно характерны для среднерусских памятников последней четверти XVII века. Открыть/Комментировать

2022-06-24 08:08:00 Апостол Варфоломей
Середина XIX века. Москва
Дерево, темпера, масло; 90,6 x 36,2 см
Собрание @rublevmuseum
Нижний храм церкви Покрова в Филях

Апостол Варфоломей упомянут в трех синоптических Евангелиях от Матфея, Марка и Луки, а также в Деяниях апостолов. Также он отождествляется с Нафанаилом из текста Евангелия от Иоанна. Вероятно, он был одним из первых учеников Христа, поскольку в перечислении стоит на четвертом месте вслед за апостолами Андреем, Петром и Филиппом.

Икона апостола Варфоломея находится в деисусном ряду иконостаса нижнего храма церкви Покрова в Филях. Она выполнена в смешанной технике. Руки и лика выполнены приемами свето-теневой моделировки с вниманием к анатомической правильности. В то же время складки одежд написаны условно, в иконописной манере. Подобное сочетание нередко встречается в памятниках Нового Времени. Открыть/Комментировать

2022-06-23 08:08:01 Святитель Василий, епископ Рязанский
Конец XIX - начало XX века. Холуй
Дерево, темпера. 26,7 × 22,2 см
Собрание @rublevmuseum

О жизни и чудесах святителя известно из «Повести о Рязанском епископе Василии», написанной в 1540-х годах известным богословом и церковным писателем Ермолаем (в иночестве Еразмом) по заказу митрополита Макария. Согласно повести, епископ был изгнан из Мурома жителями города, обвинивших его вследствие дьявольских козней в прелюбодеянии. Святой взял с собой икону Богоматери с Младенцем и уплыл по Оке в Рязань на расстеленной по воде монашеской мантии.

На основе текста повести в начале XVIII века возникла иконография святителя, плывущего по реке с иконой в руках, получившая название "Моление святого Василия". Во второй половине XIX - начале XX века небольшие паломнические иконы на этот сюжет массово заказывались в иконописных селах Владимирской губернии для Христорождественского собора в Рязани, где покоились мощи святителя. Открыть/Комментировать

2022-06-22 08:08:00 Преподобный Кирилл Белозерский
Первая половина – середина XVII века. Белозерье (?)
Дерево, темпера; 33 × 28 см
Собрание @rublevmuseum

Икона принадлежит к типу «раздаточных» образов, предназначавшихся для паломников, приходивших поклониться преподобному. Композиция, постановка фигуры и ее анатомические особенности (короткая шея и крупная голова) – черты, повторяющие первую, еще прижизненную икону Кирилла Белозерского, исполненную, согласно надписи на ее киоте, преподобным Дионисием Глушицким (†1437). В отличие от первообразца, здесь фигуре приданы вытянутые пропорции, однако, высоко поднятый позем её зрительно укорачивает. Изменению также подвергся жест святого — он не держит правой рукой свиток, но благословляет ею. Это изменение могло быть связано с желанием паломников получить свидетельство благословения святого. Открыть/Комментировать

2022-06-21 08:08:00 Богоматерь Ярославская
Около 1513 г. Москва
Дерево, темпера; 144 × 115 см
Собрание @rublevmuseum

Иконография Богоматери Ярославской относится к типу «Умиление». На иконах Богоматери Ярославской Христос сидит на одной ее руке, другой она поддерживает его спину. Ладонью Младенец касается подбородка Матери.

По преданию, чудотворную икону Богоматери принесли в Ярославль сыновья первого ярославского князя Всеволода Константиновича, благоверные князья Василий и Константин. Их мощи были обретены в 1501 г, тогда у их гробов поставили чудотворный образ Богоматери, не дошедший до наших дней. Небольшого размера списки с него были широко распространены в XV-XVI веках.

Икона, происходящая из Покровского (ныне Троицкого) собора в Александровой слободе, отличается от таких списков крупным размером и зеркальным изображением. Это связано с расположением иконы в местном ряду иконостаса относительно Царских врат. Образ был написан для храма в резиденции великого московского князя Василия III. Открыть/Комментировать

2022-06-18 09:09:00 Богоматерь Игоревская
Конец XVI в. Москва (?)
Дерево, темпера; 27,9 x 23,7 см
Собрание @rublevmuseum

Богоматерь Игоревская - это краткий оплечный вариант изображения Владимирской иконы, возникший при перенесении его на образ небольшого домашнего формата.
На иконе из собрания Музея имени Андрея Рублёва Богородица словно придерживает пальцами правой руки Сына спину. Несмотря на анатомическую неточность, эта деталь позволяет подчеркнуть особую нежность и теплоту чувств между Богоматерью и Младенцем. На полях иконы, очевидно, по желанию заказчика, представлены священномученик Василий Анкирский и святитель Елевферий Иллирийский.
Стиль живописи ориентирован на произведения грозненской эпохи - 1570-х годов, но рисунок здесь несколько графичнее, что заставляет относить ее к несколько более позднему времени и допускать не столичное происхождение. Открыть/Комментировать

2022-06-14 08:08:01 Мученик Иустин Философ
Вторая половина XIX века
Дерево, масло; 31 × 26,5 см
Собрание @rublevmuseum

Изображения Иустина Философа известны с XI века, однако, главным образом, они встречаются в циклах миней. Икона, исполненная в академической манере, следует традиционной иконографии – мученик представлен средовеком с недлинными волосами и аккуратной брадой, в длинном плаще философа, со свитком в руках. На заднем плане, за рекой в тени деревьев, представлена фигура старца в темных одеждах без нимба. Возможно, это киник-Крискент, по навету которого, согласно Евсевию Кесарийскому, был схвачен Иустин Философ. Версия о его причастности к гибели Иустина Философа была известна в России, в частности, благодаря Четьям Минеям Димитрия Ростовского. Открыть/Комментировать

2022-06-13 08:08:04 Сошествие Святого Духа на апостолов
Конец XVIII – начало XIX века. Центральная Россия
Дерево, темпера; 60 × 55 см
Собрание @rublevmuseum

В центр композиции иконы помещена Богоматерь. Такое решение известно с глубокой древности. Однако в русском искусстве подобная иконография, основанная новозаветном тексте, встречается не ранее второй половины XVI столетия. Если изображение голубя в сцене Сошествия святого духа традиционно, то помещение образа Господа Саваофа вверху – редко встречающаяся деталь, характерная для позднего этапа развития иконографии.
Колорит иконы, построенный на контрастном сочетании разнообразных оттенков красного и синего, характерен для провинциальных произведений рубежа XVIII – XIX века. Икона входила в состав праздничного чина. Открыть/Комментировать