Священник Александр Дубовик

2023-01-12 21:07:28 В комплексе этих факторов Христианство стало крупнейшей мировой религией, и вектор церковной экзистенциальной модели,на последующие века, взял курс основанный на взаимодействии с светским имперским и полицейским ресурсами. Отход от этого курса был чреват возвращением верующих в катакомбы и пустыни, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Открыть/Комментировать

2023-01-12 21:07:28 Почему гонения полезны для Церкви? (Часть 1)
Начиная с первых дней существования Христианства, мы видим что массовые преследования, инициированные противниками учения Господа были неотъемлемым фоном проповеди Евангелия. Господь совершал чудеса, делал только добро, этому же научил святых апостолов, но конечный вердикт общества звучал–"Распни!".
Лучше всего судьбу Церкви в обществе раскрывает книга Деяний святых апостолов. Она является неким праобразом места Церкви в общественной жизни всех грядущих поколений верующих христиан. Куда бы не шли апостолы, они всегда натыкались на людей радикально не приемлющих учение Христа. Учеников Иисуса: били,мучали,забрасывали камнями,хулили,арестовывали–и за что? То они ослепят волхва,который был источником прибыли провинциального острова, то уведут из синагоги иудеев и крестят в христианской вере, приводя их к Вечной блаженной жизни во Христе, то просто заберут славу у идолов и жрецов и отдадут её Всевышнему Богу. Они были гонимые от мира исключительно за духовные вещи.
Можно только удивляться силе благодати и личным качествам Павла, который проходил пешком, будучи нищим, тысячи километров ради нескольких раскаявшихся язычников. Безусловно в кругу христиан апостолы обладали непререкаемым авторитетом, но сам круг христиан испытывал презрения и насмешки.
После апостольского века наступает эра апологетики. Отцы второго века, посвятили свои земные жизни ради защиты Церкви перед лицом Римской империи.
Историк Лактанций хронологически разделяет 10 массовых гонений на христиан. Стоит подчеркнуть, что христиан убивали часто и постоянно, а гонение подразумевает убийства и ссылки в количествах сотен и тысяч. При императоре Диоклетиане убивали по несколько тысяч человек в день,лишь за исповедание Христа Богом. В этом кстати, и заключается главный церковно-исторический феномен нашей веры. Это настоящее чудо. Во времена лютых преследований и казней, Христианство за три столетия распространяется от Иерусалима, до берегов Ирландии и северной Африки.
Весь этот ужас длился до 4 века. На престол взошел равноапостольный царь Константин. После победы над Максентием, ознаменовавшейся появлением в небе Креста, Миланским эдиктом в 313 году Император утверждает Христианство государственной религией Рима.
Как это часто бывает, чиновники желая угодить вышестоящим господам начали массово принимать Крещение, причем без покаяния и без веры. Христианство стало привилегированной религией, и качество стало заменятся количеством.
Одна из гипотез гласит, что именно из-за этого в 4 веке в Египте появляется движение монашества,которому было чуждо быть своими в светском сообществе. Спустя некоторое количество времени племянник Константина–Юлиан Отступник инициировал новое гонение на христиан. Он учился в одной школе вместе с святителем Григорием Богословом, и последний предвидел дальнейшую беду для Церкви исходящую от представителя имперского двора.
Церковь выстояла, однако с одной стороны подвергалась притеснениями от арианских еретиков, а с другой продолжала массово наполнятся карьеристами, которые были побуждаемы лишь шкурными мотивами. Святитель Кирилл Иерусалимский прямо обличал лукавых людей принимающих Таинства без веры и для выгоды, предупреждая что их крестят только люди,но никак не Святой Дух.
Судьба Церкви стала зависит напрямую от аксиологических качеств императора. Если царь был ортодоксальным–Церковь благоденствовала. Если же напротив, то православные верующие, от епископов до мирян подвергались гонениям, и нередко смерти.
К сожалению ценой распространения Христианства, стала интеграция политических процессов в церковный быт, с последующей локальной эмансипацией от некоторых исконно православных аспектов жизни. С другой стороны в этот же период выросло количество верных, священства, храмов где совершались Таинства, а главное–появилась возможность открытой проповеди Христа и Евангелия. Открыть/Комментировать

2023-01-11 21:00:43 Архитектурные типы храмов.

1. Храм в виде Креста. Символизирует Крест Христов,как непоколебимое основание Церкви. Призвание Церкви–муки и страдания за Истину.

2. Форма круга. Подразумевает бесконечность и Вечность. Глава Церкви Христос, и Церковь по этому она не может прекратить существование, и имеет в себе всю полноту Божественных благ.

3. Архитектура Вифлеемской звезды. Именно эта звезда привела к Рождённому Христу волхвов из восточных стран. Церковь имеет своей миссией привести неверующих ко Христу, и всячески освещать им путь к Вечной Жизни, подобно тому как путь волхвам освящала Вифлеемская звезда.

4.Храм в форме Корабля. Является древнейшим символизмом храмовой постройки. Мир–это житейское море, которое полно штормов, скал,бурь,напастей и опасностей. Церковь является спасительным Кораблем, у руля которого находится Сам Богочеловек Иисус Христос. Цель Церкви–спасительная гавань Царствия Небесного. Открыть/Комментировать

2023-01-11 13:19:46 Православный вестерн–"Архимандрит и Нагорная проповедь".
Двадцатое столетие было ключевым для жизни Польской Православной Церкви.
Решался ее экзистенциальный вопрос: стать самопровозглашенной автокефалией или сохранить канонические связи с МП?
Мнение епископов разделилось. Среди духовенства также бытовали различные точки зрения. Одним из сторонников сохранения канонической связи с МП был архимандрит Смарагд (Латышенко),бывший ректор Волынской духовной семинарии. За свою позицию, он был отстранён от должности и запрещен в служении митрополитом Георгием. Далее цитата из учебника по истории Православных Церквей:
"Архимандрит Смарагд несколько раз встречался с митрополитом Георгием и пытался объяснить ему неканоничность его действий( с точки зрения архимандрита Смарагда), но безуспешно. Вечером 8 февраля 1923 г. состоялась последняя встреча Смарагда с митрополитом Георгием. В ходе беседы митрополит предложил о. Смарагду перейти в лагерь автокефалистов. Тогда архимандрит Смарагд выхватил револьвер и убил митрополита Георгия. Варшавский Окружной Суд приговорил его к 12 годам тюремного заключения."(Блохин. История ППЦ.)
К слову Польская Церковь вскоре стала автокефальной и признаной всеми поместными Церквями. Открыть/Комментировать

2023-01-10 22:49:40 Дело было в Египте. По смерти патриарха Захарии (4 янв. 1032 г.) у египетских христиан (монофизитов) вышло осложнение с выбором в патриархи. Тогда благосклонно настроенный к христианам и в высшей степени дельный египетский визирь Али бну-Ахмад Муджибу-д-даулат предложил христианам сделать так, как делается у христиан в Багдаде. Около Багдада находилась Селевкия, где была резиденция католикоса сирийского. Дело шло о практике несториан.

Они поступали таким образом. Из всех лиц, имевших право избрания, выбиралось 100 человек, из этих 100 – 50, из 50 – 25, из 25 – 10, из 10 – 3. Из этих трех выбирался особым способом один. Решение выбора предоставлялось Богу. Имя каждого писалось на особом билетике, на четвертом писалось имя Иисуса Христа. Потом билетики скатывались и полагались на престол. Совершалась литургия, и после нее посылали ребенка, от которого нельзя было ожидать коварства. Он выносил билетик, и если на нем было имя какого-либо кандидата, то он признавался избранным; если же было имя Христа, то это означало, что Христос по-прежнему остается добрым пастырем вдовствующей церкви и никто их трех кандидатов Ему не угоден. Так это повторялось другой и третий раз, пока выбор не падал на одно определенное лицо.
В.В.Болотов. Лекции по истории Церкви. Открыть/Комментировать

2023-01-10 15:48:09 Ни в коем случае нельзя легкомысленно относится к покаянию во грехах. Жизнь человека это бесценный дар, и назначением её в первую очередь есть подготовка своей души для Вечности с Богом.
Недавно меня как священника пригласили в дом одной старушки, которая доживает свои земные дни борясь с онкологией и другими болезнями.
Мы познакомились, разговорились, я уже хотел подготовить святые Дары для Причастия, но перестраховавшись решил сперва ее поисповедовать. К моему глубокому шоку и сожалению она не смогла этого сделать, так как грехов в своей жизни попросту не замечала.
Это не значит что их не было, путем опроса я услышал что она совершала очень тяжёлые грехи, но каждому из них она находила оправдание.
Мое священническое кредо всегда гласило о том, что лучше ошибаться в милости,чем в немилости. Но даже здесь,я ничего не смог сделать. Она отказалась от исповеди и Причастия даже когда я сказал что может быть это последний шанс перед судом у Христа.
Каждый такой случай наносит неизгладимую печаль на сердце. Ведь как бы мы это не отвергали,но в мире всегда и везде действует промысел Божий. Какой бы я ни был плохой, Господь отправил ей священника, для того чтобы войти в Рай подобно разбойнику на Кресте.
Для нас этот урок должен стать очень важным.
Когда мы занимаемся оттягиванием своего покаяния на завтра или после завтра, мы не учитываем тот факт,что грех имеет паралитическое действие на нашу душу. Если укоренить его в своей душе, то чувство иммунитета к нему атрофируется.
Один религиозный философ описывал всю суть ада двумя словами: "не успел!".
Действительно ад это место,где кто-то не успел покаяться, кто-то не успел помолится, кто-то не успел Причаститься и принести Исповедь Богу... Открыть/Комментировать

2023-01-09 21:28:42 Вопрос который задаёт владыка резонный.
Но я боюсь, что он и сам знает на него ответ.
Для многих Православие превратилось в обряд и недвижимость. Открыть/Комментировать

2023-01-09 21:14:46 Православное вероучение формировалось благодаря Божественному Откровению на протяжении многих веков.
Наука об вероучительных истинах называется богословием. Богословие можно воспринимать как Слово Бога о самом Себе, и как слово людей о Боге.
Существуют разные разделы богословия, каждый из которых изучает отдельные вероучительные аспекты. Предлагаю вам поверхностно ознакомится с базисом науки о Боге.

Основное богословие,или апологетика–раздел, посвященный обоснованию вероучения с помощью рациональных средств, для людей у которых Священное Писание и труды Церкви не имеют вероучительного авторитета.

Догматическое богословие–раздел изучающий краткие,непререкаемые,общеобязательные и церковные истины. За границами догмата начинается ересь, грех который уводит из Церкви.

Нравственное богословие–дисциплина предметом которой является то, что может человек сделать для своего спасения? Рассматривает понятие образа и подобия Божия в человеке, совесть, этику и нравственность.

Сравнительное богословие–раздел сопоставляющий вероучительные Истины Православия, с вероучением других конфессий. Одной из целью есть обличение заблуждений богословским и логическим методом.

Литургическое богословие–дисциплина,рассматривающая богослужение как одно из видов Божественного Откровения. Выявляет в богослужебных текстах аргументацию истинности Православия, и призывает к участию в Таинствах для соединения с Богом.

Кроме того, современная богословская наука знает множество подразделов, имеющих узкую направленность.

Антропология–раздел о человеческой природе.

Амартология–православное учение о грехе.

Сотериология–учение о спасении.

Эсхатология–раздел о конечных судьбах души и мира.

Танатология–учение о смерти.

Сакраментология–учение о Таинствах.

Миссиология–учение о миссионерской деятельности.

Гомилетика–раздел о проповеди.

Экклезиология–учение о Церкви.

Ангелология–учение о Ангельском мире.

Демонология–учение о падших духах. Открыть/Комментировать

2023-01-09 14:31:04 Эсхатологический аспект жизни каждого человека представляет из себя определенную сотериологическую тайну. Говоря простым языком, Господь намеренно скрывает от нас посмертную участь каждого конкретного человека.
Нам бывает очень интересно,как себя чувствуют наши родные, где они находятся, блаженствуют или мучаются в Вечности?
Но данные знания,практически стопроцентно, имели бы деструктивный эффект на наши труды по спасению своих душ.
Представим себе: если узнать что спасаются только такие как Серафим Саровский и Святой Николай,что с нами будет? Скорее всего мы погибнем от уныния и отчаяния. Святитель Нифонт Кипрский однажды впал в грех. Дьявол внушил святому, будто бы Христос его не простит. " Поживи хоть в этом веке для себя, ведь в следующем тебя ожидают вечные муки". Будущий святитель повелся на поводу у сатаны, и долгое время проводил во грехах, пока Господь не дал ему покаяние.
Если мы узнаем,что в Царствии Небесном находятся те, кого мы почитали грешниками здесь, то сразу же раслабим свои духовные силы. Мы повторим ровно все грехи за тем,кого почитали грешником, разве только ради благочестия откажемся от одного, услаждая свое самолюбие и обязывая Бога спасти нас по шаблону.
Посмертная участь каждого человека–величайшая тайна. Блаженный Августин писал о том, что не все кого мы здесь почитали праведниками находятся в Небесной ограде, и не все кого мы не ожидали там встретить находятся вне Её.
Святые выработали принцип золотой середины, которого мы должны придерживаться в нашей духовной жизни: Держи ум свой в аду, и не отчаивайся! Открыть/Комментировать

2023-01-08 08:23:42 Расскажу тебе одну историю, которую я когда-то слышал. Как-то раз один простой человек попросил Бога показать ему рай и ад. И вот однажды ночью во сне этот человек услышал голос: «Пойдем, я покажу тебе ад».

Тогда он оказался в комнате. Посередине ее стоял стол, за ним сидело много людей. На столе была кастрюля, полная еды. Но люди были голодны: они черпали длинными ложками из кастрюли, но не могли поднести ложки ко рту. Поэтому одни из них ворчали, другие кричали, третьи плакали… Потом он услышал тот же голос: «Пойдем, теперь я покажу тебе рай». Тогда он оказался в другой комнате, где стоял такой же стол с кастрюлей, и также вокруг него сидели люди с длинными ложками. Однако все были сыты и веселы, потому что каждый из них, черпая из кастрюли еду, кормил своей ложкой другого. Теперь ты понимаешь, как можешь еще в этой жизни ощутить рай?

Творящий добро радуется, потому что утешается Божественным утешением. А делающий зло страдает, и земной рай превращает в земной ад. Если в тебе есть любовь, доброта — ты ангел, и куда бы ни пошла и где бы ни находилась, вместе с собой несешь рай. А если в тебе живут страсти, злоба — значит в тебе находится диавол, и куда бы ты ни пошла и где бы ни находилась, вместе с собой несешь ад. Уже в этой жизни мы начинаем ощущать рай или ад.

Старец Паисий Святогорец. Слова. Том V. Страсти и добродетели. Открыть/Комментировать