Обрезание пуповины на иконе Иконы по-разному участвовали в жи | Иконографический беспредел Сергея Зотова

Обрезание пуповины на иконе

Иконы по-разному участвовали в жизни рожениц. В некоторых регионах Украины, к примеру, в Радомышле, была распространена практика «повивальных» образов. Повитуха должна была взять одну из перечисленных выше икон Богоматери, к примеру, «Помощницу в родах», и прямо на ней перерезать пуповину роженицы. На иконе при этом оставались следы от инструментов.  В Белоруссии в старообрядческих семьях после рождения ребенка родители мерили его рост и заказывали деревянные кресты такой же длины — считалось, что это убережет младенца от смерти. Похожие практики были распространены на Востоке, в Эфиопии, где бумажные амулеты с изображениями святых делали по росту владельца. На Руси в некоторых деревнях, чтобы защитить новобрачных от бесплодия, на свадьбе жениху и невесте подавали стакан семени монаха. Также в некоторых регионах России поклонялись апокрифической повитухе Иисуса Саломее, которую в редких случаях изображали на православных иконах с нимбом, будто святую. Крестьяне устраивали в честь этой защитницы рожениц праздник «бабины», хотя она и не входила в список святых. Несмотря на то, что согласно Библии, Богоматерь рожала без мучений, в народных легендах «бабушка Соломонида» (синкретический персонаж, возможно, вдохновленный образами Саломеи или бесноватой Соломонии из жития Прокопия Устюжского) помогала ей перетерпеть боль. Якуты даже верили, что бабушка, словно колдунья, передала боль Марии другим женщинам. Среди повитух существовали и заговоры, связанные с Саломеей или Соломонией: «Матушка Соломония, возьми ключи золотые, открой роды костяные рабе Божьей Марье». Таким образом, этот персонаж выступал в роли идеального примера и патрона для всех, кто помогал при родах.

Икона «Богородица Помощница в родах» со следами от повивальных инструментов. Украина, Житомирская область, Радомышль, XIX в. (?).
Радомишль, Замок Радомисль, Музей української домашньої ікони.