Иконографический беспредел Сергея Зотова

2022-08-31 19:25:08 Гете в своей работе «Учение о цвете» анализировал явление персистенции — послеобразов, остающихся на сетчатке:

«Кто утром, при пробуждении, когда глаза особенно восприимчивы, пристально посмотрит на крестовину оконной рамы, находящуюся на фоне предрассветного неба, и затем закроет глаза или посмотрит на совершенно темное место, тот еще некоторое время будет продолжать видеть перед собой черный крест на светлом фоне».

В XIX веке ученые возвратились к этой проблеме: чешский физиолог Ян Пуркине подробно исследовал, как возникают послеобразы и сколько они могут длиться. Вскоре опыты с остаточными образами привлекли внимание широкой публики.

В книге «Спектропия, или Удивительные спектральные иллюзии, демонстрирующие призраков любого цвета и в любом месте», выпущенной в Нью-Йорке и Лондоне, в научно-популярной форме объясняется учение Пуркине о персистенции, а к тексту прилагаются шестнадцать иллюстраций. Из них двенадцать — это изображения ведьм, призраков, скелетов и демонических существ. Сам автор так объясняет эту подборку: в эпоху спиритизма, когда последователей столоверчения и призыва духов становится все больше, ученым необходимо опровергать суеверия с помощью подобных книг, объясняющих явление призраков с точки зрения науки. В пособии есть и несколько изображений ангелов — однако цели опровергнуть видения пророков или саму христианскую религию автор не ставил. Очевидно, потенциальных читателей гораздо более могли занимать призраки и колдуньи, которых можно было легко «призвать» с помощью науки. Будто бы профанируя идеи спиритизма, эта книга, тем не менее, демонстрировала неизбывное желание публики созерцать мир духов — на сеансе столоверчения, с помощью оптических приборов или благодаря специальной книжице. Эта уловка работает и на нас сегодняшних, охочих до любого ужаса. Можете попробовать посмотреть на иллюстрации с ведьмами около минуты, не двигая зрачками, а затем резко перевести взгляд на потолок или белую поверхность — там, если быстро моргать, появятся изображения ведьм в инвертированном цвете.

Отрывок из книги Сергея Зотова и Дильшат Харман "Средневековая магия. Визуальная история ведьм и колдунов" Открыть/Комментировать

2022-08-31 19:25:01 Открыть/Комментировать

2022-08-29 18:54:02 Ведьма с метлой и зловещей шляпой знакома современным подросткам не из средневековых трактатов, но из современной им культуры — в первую очередь благодаря фильмам ужасов и Хэллоуину. А история хоррора и Хэллоуина начинается задолго до того, как началась традиция устраивать массовые гуляния в поисках сладостей по домам, украшенным тыквами. Потустороннее становится развлечением одновременно с появлением интереса к оптическим приборам, позволяющим передавать изображение в увеличенном формате на стену или оживлять картинку.

Одним из первых оптических приборов, применявшихся на театрализованных представлениях, стала laterna magica, то есть волшебный фонарь. Тень от небольшого изображения, отбрасываемая на стену, многократно увеличивалась, и на изумленного зрителя взирал гигантский дух, демон или ведьма.

До XIX в. художники показывали, что ведьмой может оказаться буквально кто угодно, например, ваша соседка. Потому до появления массового стереотипа о ведьмах, в книгах об их страшных деяниях колдуньи могли выглядеть совершенно обычно — наряженные подобно прочим крестьянам или горожанам. В средневековых сочинениях о ведьмах изображения женщин часто не имеют никаких отличительных атрибутов, потому что рядом есть текст, который все объясняет. На представлениях с оптическими приборами сюжет проецируемого изображения зрители должны были опознавать мгновенно — а потому художники стремились надеть на ведьму сразу всю одежду и все атрибуты, ассоциирующиеся с колдовством. Или же, наоборот, снять их все с ведьмы, оставив только метлу, чтобы женщину можно было отличить от других обнаженных красавиц, воспетых художниками Нового времени. Именно нагих ведьм, восседающих на метлах и черном козле, показывали на одном частном представлении с волшебным фонарем в 1760-х годах во Франкфурте — оно запало в память немецкому мальчику, будущему писателю Иоганну Вольфгангу фон Гёте. Сеанс с волшебным фонарем для семьи Гёте запечатлел неизвестный художник.

Отрывок из новой книги Сергея Зотова и Дильшат Харман "Средневековая магия. Визуальная история ведьм и колдунов" Открыть/Комментировать

2022-08-29 18:54:01 Открыть/Комментировать

2022-08-27 20:25:01 Сигилы не исчезли из современного контекста — к примеру, итальянский художник Мануэль Ораци, прославившийся как иллюстратор рассказов Конан Дойла, поэзии Шарля Бодлера и пьес Оскара Уайльда, в 1896 г. создал вместе с французским писателем Остином де Крозе «Магический календарь», выпущенный будто бы в насмешку тиражом 777 копий. На его обложке красовался черный петух в окружении перевернутой пентаграммы и шестиконечной звезды. Среди иллюстраций — обнаженная ведьма с гримуаром, один из пентаклей Соломона со скорпионом (вдобавок в лапах летучей мыши с черепом вместо головы), рогатый Сатана, разнообразные демоны и черная месса с гостией на спине голой колдуньи. Неудивительно, что спародировав христианский календарь с изображениями святых и чудес, но эксплуатируя распространенный тогда интерес к черной магии Средневековья, художник угодил в тюрьму за оскорбление чувств верующих. Выйдя из заключения, Ораци сделал для сатирической газеты «Тарелка масла» иллюстрации с черной мессой в стиле ар-нуво. На одном из рисунков календаря мы видим россыпи сигилов, нарисованных будто в порыве автоматического письма (они взяты из книги Артура Уэйта, о котором мы поговорим в следующей главе), на другой — диковинного закрученного колесом демона на фоне шабаша (тоже взятого из гримуара). Рядом красовались традиционные для гримуаров надписи в духе «абракадабры».

Отрывок из новой книги Сергея Зотова и Дильшат Харман "Средневековая магия. Визуальная история ведьм и колдунов"

Купить: https://bit.ly/srednevekovaya_magia Открыть/Комментировать

2022-08-27 20:25:01 Открыть/Комментировать

2022-08-26 19:55:01 Магические сигилы не всегда рисовали в форме круга — иногда это был набор невероятно закрученных символов, фигур, цифр и букв, переплетающихся друг с другом.

Подобные закорючки попадаются и в двенадцатитомном собрании таинственных книг под названием «Монастырь. Мирское и духовное. По большей части из старинной немецкой литературы о народном, чудесном, необычном и, преимущественно, комическом», созданном в середине XIX в. штуттгартским антикваром Иоганном Шайбле, также издававшим труды псевдо-Фауста. На одной из страниц «Монастыря» мы видим набор из трех сигилов, заключенных в квадратные рамки — они были позаимствованы Шайбле как раз из одного из фаустианских гримуаров.

Первый знак — сигил демона Ахирикаша, дающего вызывающему славу. Вторая печать — князя воздуха Аратрона, ее требовалось вырезать на палочке из орешника, а также начертать на пергамене кровью ворона, чтобы вызвать духа. Третий символ — печать Аратрона, которую требовалось использовать, если князь не слушается приказаний мага. В случае удачи колдун получал настоящую волшебную палочку, с помощью которой можно было колдовать на перекрестках в полнолуние и в полночь. В этом гримуаре описывалось, как похожие знаки наносят на колдовской щит из пергамена, повязываемый на лоб, или на похожую кирасу. Некоторые из сигилов предписывалось рисовать кровью черного кота.

Отрывок из новой книги Сергея Зотова и Дильшат Харман "Средневековая магия. Визуальная история ведьм и колдунов"

Купить: https://bit.ly/srednevekovaya_magia Открыть/Комментировать

2022-08-26 19:55:01 Открыть/Комментировать

2022-08-24 19:25:02 В колдовских книгах часто содержались магические квадраты. Мы часто встречаем в гримуарах магический квадрат с палиндромом, который был придуман еще в Древнем Риме: «Сеятель Арепо управляет колесом» («Sator arepo tenet opera rotas»). Подобные магические квадраты рисовали в античных городах (например, один найден в Помпеях) люди, верящие в магию букв. То, что фраза читалась в оба конца, а при расположении в квадрате — еще и во все стороны, завораживало, хотя она и была лишена какого-либо смысла. Эта формулировка, подобно знаменитой «абракадабре», обычно изображающейся в виде треугольника, в котором буквы шли на убыль, знаменуя постепенное избавление от болезней и невзгод, была популярна и в средневековых гримуарах как минимум с XV в. В христианской среде Арепо представлялся некоторым интерпретаторам аллегорией великого сеятеля, то есть самого Господа. Поэтому неудивительно, что эта формула использовалась наряду с перечислениями божественных имен в заклинаниях или помещалась на амулетах.

В одном немецком гримуаре каждая из букв анаграммы соотносится с именем одного из ангелов, демонов, библейских или мифологических персонажей и реалий. В их числе упоминаются Сатана, Ангел, Адам и Ева, Рай, Олимп, Тартар, Звезды. Если попытаться прочесть эти слова как сплошной текст (на ломаной латыни), получается следующее стихотворение в прозе:

Сатана, ангел-звезда, отвергнут с Олимпа,
Адам и Ева изгнаны из рая,
Эммануэль низверг Смерть и заковал Ад,
Смерть попрал и восстал, поднявшись к звездам,
Правя миром и даря вместо зла любовь.

Похожий магический квадрат, называемый «печатью премудраго царя Соломона», в окружении сцен из Библии часто рисовали на русских лубках или в маленьких гадательных книжицах. На некоторых лубках вокруг квадрата были двадцать пять кругов с толкованиями на каждую из букв «печати», а рядом были изображены сам царь Соломон и букеты райских цветов. Для того, чтобы погадать, нужно было взять зерно, а затем уронить его на квадрат.

Отрывок из новой книги Сергея Зотова и Дильшат Харман "Средневековая магия. Визуальная история ведьм и колдунов" Открыть/Комментировать

2022-08-24 19:25:02 Открыть/Комментировать