Ибн Теймия и его ученики

2023-05-10 13:13:54 Я решил перевести послание шейха Ибн Теймии которое называется "Послание про чужеземные адаты в именах, поклонах и вставании"

Да облегчит Аллах, давно хотел, а раз в комментах такая жаркая дискуссия - вы меня сподвигли. Прошу Аллаха чтобы это было не ради споров, а ради пользы Ислама, и послание действительно очень полезное. Открыть/Комментировать

2023-05-09 23:22:37 Шейх уль Ислам Ибн Теймия был против называния его Такию ддином, и считал такие имена нововведением и противоречием пророческой арабской простоте и уподоблением немусульманским напыщенным обычаем

Удивительно почему многие мазхабники упорствуют величать его только так. Хотя бы уважение к мнению шейха можно проявить даже если с ним не согласен. Хотя тут нет довода быть не согласным Открыть/Комментировать

2023-05-08 21:57:19 Сильный аргумент на то что слово сподвижников довод

Сказал имам Ибн аль Каййим:

فَتِلْكَ الْفَتْوَى الَّتِي يُفْتِي بِهَا أَحَدُهُمْ لَا تَخْرُجُ عَنْ سِتَّةٍ أَوْجُهٍ، أَحَدُهَا: أَنْ يَكُونَ سَمِعَهَا مِنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ سَمِعَهَا مِمَّنْ سَمِعَهَا مِنْهُ، الثَّالِثُ: أَنْ يَكُونَ فَهِمَهَا مِنْ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَهْمًا خَفِيَ عَلَيْنَا، الرَّابِعُ: أَنْ يَكُونَ قَدْ اتَّفَقَ عَلَيْهَا مَلَؤُهُمْ، وَلَمْ يَنْقُلْ إلَيْنَا إلَّا قَوْلَ الْمُفْتِي بِهَا وَحْدَهُ، الْخَامِسُ: أَنْ يَكُونَ لِكَمَالِ عِلْمِهِ بِاللُّغَةِ وَدَلَالَةِ اللَّفْظِ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي انْفَرَدَ بِهِ عَنَّا، أَوْ لِقَرَائِنَ حَالِيَّةٍ اقْتَرَنَتْ بِالْخِطَابِ، أَوْ لِمَجْمُوعِ أُمُورٍ فَهِمُوهَا عَلَى طُولِ الزَّمَانِ مِنْ رُؤْيَةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمُشَاهَدَةِ أَفْعَالِهِ، وَأَحْوَالِهِ وَسِيرَتِهِ وَسَمَاعِ كَلَامِهِ وَالْعِلْمِ بِمَقَاصِدِهِ وَشُهُودِ تَنْزِيلِ الْوَحْيِ وَمُشَاهَدَةِ تَأْوِيلِهِ بِالْفِعْلِ، فَيَكُونُ فَهِمَ مَا لَا نَفْهَمُهُ نَحْنُ، وَعَلَى هَذِهِ التَّقَادِيرِ الْخَمْسَةِ تَكُونُ فَتْوَاهُ حُجَّةً يَجِبُ اتِّبَاعُهَا، السَّادِسُ: أَنْ يَكُونَ فَهِمَ مَا لَمْ يُرِدْهُ الرَّسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَأَخْطَأَ فِي فَهْمِهِ، وَالْمُرَادُ غَيْرُ مَا فَهِمَهُ، وَعَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ لَا يَكُونُ قَوْلُهُ حُجَّةً، وَمَعْلُومٌ قَطْعًا أَنَّ وُقُوعَ احْتِمَالِ مِنْ خَمْسَةٍ أَغْلَبُ عَلَى الظَّنِّ مِنْ وُقُوعِ احْتِمَالٍ وَاحِدٍ مُعَيَّنٍ، هَذَا مَا لَا يَشُكُّ فِيهِ عَاقِلٌ، وَذَلِكَ يُفِيدُ ظَنًّا غَالِبًا قَوِيًّا عَلَى أَنَّ الصَّوَابَ فِي قَوْلِهِ دُونَ مَا خَالَفَهُ مِنْ أَقْوَالِ مَنْ بَعْدَهُ، وَلَيْسَ الْمَطْلُوبُ إلَّا الظَّنَّ الْغَالِبَ، وَالْعَمَلُ بِهِ مُتَعَيِّنٌ، وَيَكْفِي الْعَارِفُ هَذَا الْوَجْهَ

"Эти фетвы, которые дал в каком то вопросе один из сподвижников и нет противоречия ему от остальных - могут быть не иначе как одним из шести.

Первое: то что он слышал это от Пророка, мир ему

Второе: то что он слышал это от того кто слышал это от Пророка мир ему

Третье: то что сподвижник понял это из аята из Книги Аллаха таким пониманием, что скрылось от нас

Четвертое: то что на этом были единогласны сподвижники а до нас дошло лишь слово одного из них

Пятое: то что они поняли из текстов то, чего не поняли мы - по причине своего полного знания о языке и указаниях слов которого этого полного знания мы не достигаем - или же по причине косвенных указаний сопряженных с обстоятельствами при которых был сказал или нисполсан текст, или по причине многих вещей которые они поняли по причине длительного видения Посланник Аллаха, и наблюдая за его поступками, и ситуациями в которых он был, и его жизненным путем, и слыша его слова, и зная что он хочет, и наблюдая за ниспосыланием откровения, и толкованиями Посланника Аллаха для откровения на деле.

И согласно этим пяти вероятностям фетва сподвижника будет доводом за которым обязательно следовать.

И шестое предположение - что сподвижник понял то, чего не имел ввиду Посланник мир ему, и ошибся в своем понимании, и имелось ввиду не то что он понял, и согласно этому предположению слово сподвижника не будет доводом.

И предельно известно, что вероятность пяти предположений намного больше чем одного, и в этом не сомневается ни один разумный - а это дает нам сильное преимущественное предположение что истина - в слове сподвижника, а не в том что ему противоречит из слов тех кто пришли после сподвижников. А требуется для работы в шариатских ахкамах лишь преимущественное предположение, и работа по нему обязательна.

И знающему Шариат хватит лишь этого довода (помимо тех 40 доводов из Корана и Сунны что привел имам Ибн аль Каййим до этих слов)

Источник: "Илям аль мукыиин", 4/113

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-05-08 01:28:53 Слова противоречащие словам сподвижников и табиинов являютя ложными

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

‏وكل قول قيل في دين الإسلام مخالف لما مضى عليه الصحابة والتابعون لم يقله أحد منهم ، بل قالوا خلافه فإنه قول باطل

"Любое слово в религии Ислам которое противоречит тому, на чем были сподвижники и табиины, и которое не высказал ни один из них - однако они сказали то что противоречит ему - является ложным словом"

Источник: "Минхадж ас-Сунна", 5/263

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-05-06 20:16:38 Открыть/Комментировать

2023-04-30 14:02:32 Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

«Четыре вещи вызывают болезнь тела:
1) Многословие.
2) Чрезмерный сон.
3) Чревоугодие.
4) Чрезмерная близость.

И четыре вещи разрушают тело:
1) Тревога.
2) Печаль.
3) Голод.
4) Бессонница по ночам.

И есть четыре вещи, которые высушивают лицо и удаляют свет, красоту и радость:
1) Ложь.
2) Бесстыдство.
3) Множество вопросов без надобности.
4) Совершение множествa прегрешений и нечестивых поступков.

И есть четыре вещи которые придают лицу свежесть и красоту:
1) Порядочность.
2) Исполнение обещания.
3) Благородство.
4) Богобоязненность.

И есть четыре вещи которые служат причиной увеличения удела человека:
1) Выстаивание ночных молитв.
2) Частые обращения к Аллаху с просьбами о прощении перед рассветом.
3) Частые подачи милостыни.
4) Поминание Аллаха в начале и конце дня.

И четыре вещи лишают удела:
1) Сон в утреннее время.
2) Малочисленное совершение молитв.
3) Лень.
4) Вероломство».

См. Ибн аль-Каййим. ат-Тыббу ан-Набавий. стр. 459-460. Дар Алим аль-Кутуб. Эр-Рияд. 1422 г.х. Открыть/Комментировать

2023-04-29 19:42:04 Абу Хамид аль Газали повернул историю Уммы

Глядя на фигуру Абу Хамида аль Газали, оцениваешь, как он всесторонне изменил историю Уммы в худшую сторону во всех сферах.

1. Смена акыды на ашаритскую

До Абу Хамида ашаритский мазхаб был одним из - причем часто порицаемым.

После него - стал основным. Как это произошло? Низам аль Мульк, сельджукский премьер министр (нынешним языком), учредил образовательную систему нового типа, и аль Газали был преподавателем в главном медресе "Ан Низамия" в Багдаде, обучая людей ашаритской акыде - людей, которые позже стали занимать главные должности в научной и политической среде

2. Изменение политической истории

А один из учеников аль Газали - Ибн Тавмарт - приехал в земли Магриба и Андалуса, обвинил в куфре всех кто не придерживается ашаритской акыды, и устроил там тотальную резню, основав государство "Муваххидов" из-за которой эти земли сменили свою акыду

Почти сразу после этого исламский Андалус стал стремительно исчезать.

3. Изменение суфизма

В суфизме и до аль Газали были отклонения и зиндические истории типа аль Халляджа, но и суннитский суфизм оставался и имел свою силу.

Именно аль Газали, по признанию многих людей - перевернул историю суфизма, переведя его на философско-батынитские рельсы

Именно он клонил к тому, что именно пантеизм - единство бытия - является тахкиком и настоящей скрытой тайной.

Именно он указывал на то что Пророчество приобретаемо.

Именно он призвал к поклонению душам мертвых, и что их заступничество проливается на души без позволения Аллаха.

А Ибн Араби, Ибн Саб'ин, Ибн Фарид и другие самые злейшие суфисты пришли позже, и воплотили то что заложил аль Газали в книге "Аль Ихья" - полностью разрушив религию, шариат и нрав.

4. Изменение "Усуль аль фикх"

Именно аль Газали, как отмечают многие ученые как например Ибн Салях аш Шафии, перевернул и благородную науку "Усуль аль фикх", введя туда древнегреческую логику - и она из чисто фикховских исследований стала включать в себя много отклонений логиков и людей каляма

5. Закладывание мазхабии

Аль Газали, как отмечает шейх аль Хулейфи, был из тех, кто сильно поддержал слово о равенстве доказательств в фикхе - что каждый из факихов, говорящий противоположные слова, прав. В результате книги разногласий в фикхе до развития таких идей - содержали в себе аргументацию доводами, опровержения, подробные исследования. Книги по фикху после закрепления таких идей - пошли совсем в другом направлении

6. Война с путём саляфов в порицании в акыде

Именно Аль-Газали пришла секуляристская мысль о почти полном запрете такфира за убеждения, и необходимости мирного сосуществования невзирая на акыду, и он ее выразил в книге "Фейсал ат тафрика"

До него ашариты как правило такфирили людей хадиса, а люди хадиса ашаритов.

После него, идея такфира стала уходить, и все дошло до того, что про явные куфрияты пантеистов, которые больше куфра христиан и иудеев в сотни раз, ас-Субки и Мар'и аль Карми пишут что муслиму надо давать 100 оправданий, и истолковывать его слова, а кто вынесет такфир - сам впадет в куфр.

Вывод

Аль Газали повернул ход истории в абсолютно худшую сторону. Он был очень опасным человеком, потому что был крайне красноречивым, умным, сильным в аргументации, но Аллах не дал ему тауфика.

На его призыве встали целые государства, и заблудились миллионы людей

По сути он как Ибн Теймия со знаком минус. Ибн Теймия развернул ход истории в лучшую сторону, и на его призыве тоже встали государства

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-04-27 03:17:15 Если бы Аллах не создал аль Бухари и Муслима, мы не потеряли бы ни один хадис!

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

ولا يعلمون أن قولنا رواه البخاري ومسلم علامة لنا على ثبوت صحته لا أنه كان صحيحا بمجرد رواية البخاري ومسلم بل أحاديث البخاري ومسلم رواها غيرهما من العلماء والمحدثين من لا يحصي عدده إلا الله ولم ينفرد واحد منهما بحديث بل ما من حديث إلا وقد رواه قبل زمانه وفي زمانه وبعد زمانه طوائف ولو لم يخلق البخاري ومسلم لم ينقص من الدين شيء وكانت تلك الأحاديث موجوده بأسانيد يحصل بها المقصود وفوق المقصود وأنما قولنا رواه البخاري ومسلم كقولنا قراه القراء السبعة والقرآن منقول بالتواتر لم يختص هؤلاء السبعة بنقل شيء منه وكذلك التصحيح لم يقلد أئمة الحديث فيه البخاري ومسلما بل جمهور ما صححاه كان قبلهما عند أئمة الحديث صحيحا متلقى بالقبول

"Они не знают, что когда мы говорим: "Хадис передали аль Бухари и Муслим" - это для нас лишь признак его достоверности - а не потому что хадис становится автоматически достоверным лишь по причине того что аль Бухари и Муслим его передали.

Более того, хадисы сборников аль Бухари и Муслима передали помимо них другие ученые и мухаддисы, чье число знает лишь Аллах!

И нет ни одного хадиса, который пришёл бы только у аль Бухари или Муслима!

Более того, любой хадис который в этих сборниках - передавали его до их эпохи, во время нее, и после нее группы мухаддисов!

И если бы Аллах даже не создал аль Бухари и Муслима - это ничего бы не уменьшило из религии, а эти хадисы были бы доступны с другими иснадами, которые тоже давали бы требуемое, и даже больше!

Поэтому наши слова: "Передали его аль Бухари и Муслим", подобны словам: "Так передали 7 чтецов Корана". А ведь Коран передан по куда большему числу путей, и нет такого, что вещи из Корана передают лишь эти 7!

Точно также и удостоверение аль Бухари и Муслима - имамы хадиса не следовали в этом слепо аль Бухари и Муслиму, однако большинство того, что они удостоверили - и до них считалось достоверным у имамов хадиса, и было встречено с принятием!"

Источник: "Минхадж ас-Сунна"

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-04-25 07:58:10 Пост Шавваля и его законность

Сказал шейх уль-Ислам Ибн Теймия:


إتباع رمضان بست من شوال مستحب, نص عليه أحمد في غير موضع, وقال في رواية الأثرم: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من ثلاثة أوجه, عن أبي أيوب وجابر وثوبان: «من صام ستّاً من شوال؛ فكأنما صام السنة كلها

«Поститься после Рамадана 6 дней в Шавваль желательно, прямо сказал об этом Ахмад во многих местах. И сказал Ахмад в передаче аль-Асрама: «Передан этот хадис от Пророка с трёх путей – от Абу Аюба, от Джабира и от Саубана»: «Кто постился 6 дней шаууаля, как будто постился весь год»

Источник: «Шарх аль-умда», 4/556

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-04-24 21:06:20 Аль-Газали, и ему подобные возвеличивают Пророков меньше, чем христиане

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

"Что касается закона (о перевешивании разума над Шариатом), который они заложили - то их опередила в этом группа, среди них Абу Хамид аль Газали. И аль Газали сделал это законом в ответе на вопросы, про которые его спрашивают о текстах, в понимании которых есть проблема - как те вопросы, которые его спрашивал Кади Абу Бакр ибн аль Араби.

И Ибн аль Араби противоречил ему во многих ответах, и говорил: "Наш шейх Абу Хамид вошёл в глубины философов, и хотел выйти из них, и не смог"

И он передал от самого аль Газали, что он говорил: "У меня слабые знания в хадисе"

И сам Ибн аль Араби выдвинул другой (схожий) закон, по пути аль Джувейни и тех кто был до него, как кады Абу Бакр аль Бакиллани.

И такие законы каждая группа (сектантов) выдвигает для себя касательно того, что пришло от Посланников, и делают основой своих убеждений и опорой то, в чем убеждены что разумы познали это - а то что пришло от Пророков делают второстепенным и следующим за разумом, и принимают то что соответствует их закону, и не следуют тому, что не соответствует.

И это похоже на то, что придумали христиане - Никейский Символ веры, который они приняли как свое вероубеждение, и стали перетолковывать на него тексты Торы и Евангелие. Однако этот Никейский Символ веры - в нём они опирались на то, что поняли из текстов Пророков, или на то что им было передано - и они ошиблись в понимании или же в принятии недостоверной передачи - подобно всем кто ошибается, аргументируя шариатскими текстами - ведь ошибка бывает либо в иснаде, либо в понимании самого текста.

Эти же люди создали свои законы лишь опираясь на то, что считают их разумы - и они ошиблись в мнении и разуме

Таким образом, христиане ближе к возвеличиванию Пророков и Посланников, чем эти люди!

Однако христианам подобны нововведенцы, которые по причине порочного понимания текстов или по причине считания истиной недостоверных текстов - ввели нововведение - как хариджиты, мурджииты, шииты, и так далее

И это отличается от нововведений джахмитов и философов, ведь оно построено на том, что противоречит известному от Пророков, и они сами это признают.

А ведь первый тип думает, что их нововведение это и есть известное от Пророков"

Источник: "Дар ат тааруд", стр. 5

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать